梅庵寻梅 [复制链接]

第8版(大地·作品)
专栏：

　　梅庵寻梅
　　曾凡华
　　春节前去粤西，途经肇庆，虽说公务缠身行色匆匆，但还是抽空去了趟梅庵，一则想看看梅庵的梅，二则想了却心头的一个夙愿。
　　梅庵系北宋至道年间智元和尚所建，因禅宗六祖惠能在此“插梅”而得名，至今已逾千年。中国的风水，几被寺庙庵院占尽，梅庵亦不例外，枕北岭，俯西江，势压九派，气贯一脉，让人一看便生庄严感。去的那天，适有小雨，人还未进庵门，就被一大片梅树簇拥，虬影横斜、花枝灿灿。这种直奔主题的设计，大概是后人所为。古时候修庙，讲求内敛，宋僧智元当初建庵，想必不会让春光如此外泄。果然，当我穿过六祖殿，一眼就望见了惠能和尚“插梅为记”的山岗。如今，这儿已遍植梅树，蔚然一片花海。花海里，有一尊惠能的铜像，从手扶鹤嘴锄的姿态上看，似在植梅，而非插梅，这似有悖于“插梅为记”的典故。在我看来，植插二者，相去甚远；植，是一种正规的栽种方式，须有挖坑、栽苗、培土、浇水等程序，而插，则随意性较大，只须削一树枝，插入土中即可，有一种禅宗随缘的意思。这就比有意为之的“植”要来得自然。可以想象，当年的惠能和尚云游至此，觉得这儿背山面水、地势开阔，与佛家投缘，便插梅为记，作为日后建庙的选址。弟子智元得其真谛，呕心沥血，在先师插梅处建庵……因先有梅后有庵，故名梅庵。
　　梅庵的梅属于南梅，没有北梅那种傲雪凌霜的冷艳，但花事纷繁，开得热烈，给人以喜庆色彩。故当地的男女结婚，有双双上梅庵插喜梅的习俗。即所谓“插双梅”。这样一来，就插出了许许多多的故事。而我的这次造访，也多少与这里的故事有关。
　　故事须引申到“文革”初期。那时我在一个独立营当兵，任务是看守监狱。记得是个风雪天，我奉命给5号监房那位干瘦的老头送去一个探监的包裹。是他妻子送来的，按规定不让见面，只让转达。包裹是检查过的，但他打开时，我仍暗暗地予以监视。老头也不避我，坦然地打开。里面包的都是些过冬的衣物，只是中间夹着的两枝腊梅，让他有些激动。对此，我也不太在意。很过了些日子，老头病了，病得不轻，我奉命监护他去一家医院做手术。临走，他把所有的东西打成一包，要监管人员交回其家属，只带走了那两枝早已经干枯了的腊梅。囚车里很冷，可躺在担架上的他，头上老是冒汗。我见他咬着牙，像是很痛苦的样子，便要把他手里的梅枝拿掉。他摇摇头，死死地攥着不放。“这是我和老伴的金婚纪念，我想把它带进太平间……”他似乎预感到什么，向我讲起关于梅的故事。从他的讲述中，我第一次知道肇庆这个地名，第一次知道肇庆有个梅庵。也第一次知道，老头原是个双重身份的军人，毕业于黄埔，为国共两党都效过力。当年曾驻扎于肇庆，与当地一女子私定终身，结婚那天，他俩不事张扬，只按当地习俗，双双到梅庵插梅为记……
我至今弄不清老头的名字，只知他是死在手术台上，那送梅的女人，是她的结发妻子。虽说我与他无多少干系，但此次路过肇庆，还是想看看他们“插双梅”的地方。
　　古谚里说，二十四番花信风，梅信第一。梅庵处在北回归线附近，气候温润，梅信来得更要早些。故一进梅园，人的整个儿身心，都被馥郁的幽香吞没。加之雨意阑珊，更有一种山高水远的苍渺。我因怀了心事，便向庵内老住持打探“插双梅”的所在。
　　“施主恐不是头一遭来梅庵吧？”老住持先是吃惊地望了我一眼，反问道。
　　我说我是头一次来梅庵，听人说过“插双梅”的故事，便想来看看。
　　老住持听后长叹一声道：“自‘文革’后，此风不再……”说着，他带我穿过赏梅廊，来到围墙边一个坡地上，指着墙根边杂草丛中露出的并排两个树蔸，告诉我：双梅喜梅成活率不高，“文革”中被造反派一折腾，已荡然无存。
　　“这两个树蔸曾发过一次新芽，又被修园的民工无意中弄死，从此再没还生过。”老住持说到“还生”这佛家语时，语气里仍流露出某种期待。
　　我默默地在雨中站了一会儿，想象着当年新人们“插双梅”的情境，觉得这一习俗丢失得有些可惜。即使从现代观念上看，这插梅之举也对生态环境的美化、对民风的淳化有益而无害，为什么不能让它接而续之、传之久远呢？
　　告别老住持，走出梅庵，又被庵门前的那片梅林拥入花海，我茫然四顾，希望能寻出一块空地，好向有关方面建议，留给后人“插梅为记”。果能如此，也算积一功德。（附图片）