“三个代表”是唯物史观的生动体现 [复制链接]

第9版(理论)
专栏：

　　“三个代表”是唯物史观的生动体现
许志功
江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，既是党建纲领，又是共产党人的哲学，是共产党人的历史哲学、人生价值哲学。历史是由生产力决定的，先进文化引导的，人民群众创造的。这就决定了代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益是共产党人的人生追求、人生价值。我们说“三个代表”是个哲学问题，首先是因为它是共产党人对历史的根本看法问题、是共产党人的价值追求问题，其次是因为“三个代表”的内容各自都是唯物史观需要研究的重要问题。这些问题涉及社会发展的基本规律和社会进步的根本趋势。关于唯物史观，马克思在《政治经济学批判序言》中作过经典的表述。这一表述的核心在于，社会历史的发展是一个自然的历史过程。其根本点有三：一是社会的物质生产力，这是第一位的，在社会历史的发展中起决定作用；二是社会的意识形态，即文化的、宗教的、艺术的和哲学的，简而言之是文化的，这是第二位的，它由社会的物质生产力所决定，又反作用于社会的物质生产力；三是人民群众，这是前两者的原动力和根本落脚点，无论是社会的物质生产力还是社会文化，都是“人们在自己生活的社会生产中”发生并服务于“人们自己的社会生活的”。“三个代表”的思想所涉及的正是唯物史观的这些基本内容。
说“三个代表”是个哲学问题，还在于“三个代表”体现了社会的协调发展和全面进步。唯物史观认为，人类社会是一个巨大的有机系统，其中的任何要素都不可能单独、孤立地发挥作用。尽管生产力、文化等在社会发展中都起着极其重要的作用，但是孤立地看待和强调哪一种要素，都不可能推进社会的协调发展和全面进步。“三个代表”虽然各有其含义，但把三者综合起来表述，就构成了一个紧密相联、相互促进的有机整体。其中，先进生产力是基础，它从根本上决定并制约着全部社会生活领域以及人类历史的总体进程和发展趋势；先进文化是灵魂，离开先进生产力，先进文化的发展就会失去基础，但没有先进文化的保证，先进生产力的发展就会迷失方向；人民群众的利益是根本，离开了这个根本的出发点和落脚点，先进生产力和先进文化也就失去了自身的意义。
“三个代表”把先进生产力和先进文化以及人民群众的根本利益统一起来，体现了唯物史观关于人的两种生产协调发展的基本理论。无产阶级政党只有代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，才能满足人民群众日益增长的物质文化需要，才能符合人民群众的根本利益。