寻梦故乡热土 [复制链接]

第12版(大地·文化纵横)
专栏：谈艺录

　　寻梦故乡热土
　　康式昭
　　多少年来，人们看惯了农民离乡离土涌向城市的打工潮，习惯了对“农转非”的向往和攀升。在改革日益深化的今天，在打工潮汹涌的开放前沿——广东南粤地区，广州粤剧一团的艺术家们，以一出现代粤剧《土缘》，告诉了我们发生在这里的一个截然相反的故事：打工妹离开她们向往的大城市，回到故乡热土寻梦。剧作着力塑造了眼光远大、性格坚毅的凤妹的艺术形象，通过她回乡承包荒滩创业的大动作，表现了新一代农民新的理想、新的志趣、新的追求，表现了他们和土地的新型关系。
　　剧作告诉我们，踏上故乡的土地，迎接她的便是重重困难和挑战。这里，既有家里老人出于旧传统的不理解和反对，又有一时决策失误招致的群众怨愤，更有恋人基于旧观念的误解和责难。可以说，凤妹在事业上经历了创业、挫折、再奋起的三部曲，思想则走过了过于自信、自责自省、再迈向成熟的曲折历程，她和恋人阿贵的爱情也有过同志、离心、再回归的提高和升华。土地情——乡情——亲情——恋情，种种情愫扭合在一起，既错综复杂，又血肉丰满，成就了一台反映当前农村前进步伐的优秀之作。
　　“五年前进城打工一阵风，五年后回乡承包将田种。”为了什么？只为“这山做着他山梦，原来梦在故乡中。”凤妹要在家乡红土地上做一篇大文章：包荒滩，筑堤坝，开鱼塘，“塘边育肥猪，水田种靓谷，山上栽花果”，圆她的“山里田间的发财好梦”。剧作的高明处在于，没有着意拔高主人公，凤妹进城打工为的挣钱结婚过好日子，回乡种田也因为如今田野充满了希望，她作为顺应潮流的先行者罢了。这不禁使笔者想起六年前的一桩往事：1995年3月，某报登载了一则新闻，京郊某村三百多农民争退“农转非”指标，要求回村当农民。原来，村里经济搞活了，城里有的这里都有，有些城里没有的这里也有。土里刨食，土里藏金，土地的深开发，农产品的深加工，改变了农村面貌，也改变了农民的观念。这在北方农村也许是凤毛麟角，南粤大地则已蔚然成风。《土缘》正反映着这一巨变。当然，凤妹作为先觉者和先行者，她的思想境界要高于个人发家的汲汲者，她是村里致富的带头人。从城里引来股份制，表现了她的眼光，而股份制的施行，也首先基于经济的原因，开发荒滩急需资金。这就把经济的、思想的、道德的几种因素有机地结合在一起了。至于办老人院建学校修路架桥的许诺，则反映了凤妹农村新人的特色。
　　不去奉承廉价的成功和胜利，是剧作的又一高明处。我们曾经不满足于某些作者过于心慈地让他的主人公轻易地获胜。比如，想发财，南下打工，瞬间便腰缠万贯还乡；要建果园，一日集资完成，立即林果飘香。生活被简单化模式化了。《土缘》的作者匠心独运，让雄心壮志的凤妹头一脚便栽了个大跟头。集资十万元修建的鱼塘，尽管靠阿贵的高超技术，将鳗鱼养得又大又肥，丰收在望，却因为不懂市场信息，“鳗鱼市道热转冷”，价格暴跌，血本无归。而这，又和她盲目自信不听劝告相关。邻村大耕家刘大发投标荒滩败落，凭财大气粗及对凤妹的爱恋，想吞并开发荒滩事业，理所当然地遭到拒绝，但他关于弃鳗养虾的合理建议，也不被凤妹采纳，终至酿成祸患。血的事实教育了凤妹，在土地的深度开发中，光有美好的愿望，不行；有了高超的技术和丰富的经验，也不行。在市场经济中游泳，还必须有商业头脑，掌握市场信息；否则，呛水溺水，在所难免。这出人意料的一笔，不仅推进了剧情，激化了矛盾，也丰富了人物，深化了主题。
　　跌倒了爬起来，红土情永不改。“和尚跑光寺庙在，我要请个大菩萨，把那香火旺起来。”凤妹的情操首先表现在不怕困难不畏失败的坚强上。她冲破世俗观念、不顾恋人嫉妒，决心请回此前已严词拒绝了的大耕家刘大发，勇敢承认自己的失败和失误。这已属难得，但剧作不停留在这一点上，而是将凤妹的思想境界和胆识，推向了新的高度。她关于三高农业、旅游农业的设想，取得省城专家权威刘教授的支持和参与，让刘大发眼界大开，由衷佩服，终于下定决心，投资共同开发。而对于凤妹来说，则是从改革开放城市经济的发展中，学会了“搭船出海”的新招，树立了“借鸡下蛋”、“借船出海”、“引资发展”的新观念。其次是凤妹放下架子，甘当“小老板”的风格和气度。过去与刘大发谈合作时连四九对五一的比例尚不同意的她，这次竟然自居四而让对方占六，甘当“小一点点”的“小老板”。这自然基于双方经济实力的差异，然而正像凤妹说的：“我和你合作，你的大发公司不再是以前的大发公司，我的农场更不是以前的农场，我们搞的是大农业，小小老板，也是大老板！”她还指出，“将来我们河东河西村合起来还可以发展成一个新的小城镇。”这就预示了农村城镇化的进程，形象地展现了凤妹深远的眼光和胸怀。
　　从故乡寻梦到养鳗受挫再到搭船出海，凤妹完成了思想嬗进的三部曲，剧作则完成了农村新的世相图的绘制，给我们以信息的认知和艺术的享受。
（附图片）