儒家传统与后现代主义 [复制链接]

第6版(学术动态)
专栏：学术随笔

　　儒家传统与后现代主义
　　□李连科
　　中国的儒家文化与后现代主义对现代性及其产生的消极后果的斥责，常常有异曲同工之妙，这在呼唤人文精神的思潮中就体现得很充分。事实上，二者之间的关系的确非常密切。霍伊教授在为《后现代主义辞典》撰写的序言中说：“从中国人的观点看，后现代主义可能被看做是从西方传入中国的最近的思潮。而从西方的观点看，中国则常常被看做是后现代主义的来源。”难怪许多后现代主义思想家对中国传统文化有一种天然的亲近感。
　　近代中国的有识之士引进西方现代文化，就是对以儒学为代表的中国传统文化的否定或扬弃，后现代主义文化又是对现代文化的否定或扬弃，这就使后现代主义对中国传统文化有所认同。后现代主义思想家喜欢中国传统文化，是完全可以理解的。如果一位洋人欣赏中国的古玩，有什么不好呢？但如果这位洋人说，搞现代化会污染环境，腐蚀人的灵魂，应该退回到农耕时代，去过清静无为的生活，应提倡“何必曰利”、“去人欲”，那可就是另一回事了。同样，如果说中国传统文化中有西方现代文化缺少的美妙之处，那是言之有理的；如果谈到后现代主义“解构”、“颠覆”西方现代文化，就认为中国传统文化有先见之明，那就有点天方夜谭了。
　　在当今中国，客观地研究西方后现代主义思潮，并以之来克服西方现代文化中的消极因素，限制西方在现代文化中的某些“话语霸权”，使中国的现代化不走西方现代化的老路，可能是一件功德无量的事。不过，西方的现代化是一个整体、一套系统，如果某些方面吸收借鉴西方的现代化，另一些方面则不吸收，就可能失衡。因此，必须进行创新。如何创新呢？这是一个大的系统工程，其中也许需要中国传统文化与后现代主义对现代性的某些弊端进行前后挤压。但这也是不容易的，因为挤压的结果，从价值指向上，可能有好的方面，也可能有坏的方面。例如，对西方现代文化理性思维方式的挤压，产生坏的结果是主要倾向；而对西方现代文化中利益本位的挤压，也可能会产生一些好的结果。因此，必须保证这种挤压不致对现代化伤筋动骨。
　　中国儒家传统与后现代主义的相互呼应，是有其内在根据的。后现代主义作为西方现代主流文化的反叛者，为了自己的生存和发展，必然要关注与西方现代文化格格不入的中国儒家传统文化。比如，在人与自然的关系问题上，后现代主义主张由征服自然向保护自然转变，由我保护自然向自然保护我转变。据说，这是受了中国传统文化中“天人合一”思想的启示。在当今世界，保护自然的观念肯定会得到人们的赞许，但征服自然与改造自然的努力能够完全放弃吗？如果放弃这种努力，一味欣赏回归自然，人类不仅不能进步，恐怕连生存都成了问题。
　　可见，对后现代主义联合中国儒家传统文化向现代性的挑战，不可简单否定，更不可简单肯定，而必须结合具体情况加以具体分析。