文化融会与文明冲突 [复制链接]

第11版(国际副刊)
专栏：五洲茶亭

　　文化融会与文明冲突
黄晴
　　在20世纪的最后10年中，美国学者亨廷顿提出了一个“文明冲突”的理论，在世界上引起强烈的反响和争议，文化问题遂成为世纪末的一个突出话题。
　　不久前，笔者参加了在汉城举行的一次“韩中日文化研讨会”，与会的学者专家对东亚地区各国的地理文化、宗教文化、生活文化以及当代的信息文化进行了广泛的探讨。与亨廷顿“文明冲突”的思路完全不同，三国的学者广泛地讨论了各国文化的互动性、关联性、同质性和特殊性。与会学者普遍认为，在经济全球化的发展趋势下，区域化也成为一种趋势。东亚地区文化上长期的互动与关联将为东亚区域化创造条件。
　　不久前，笔者又在电视上看到日本“软银”创办人孙正义的一个谈话节目。孙本人是韩国出生，后移居日本，青年时去美国学习和创业，又回日本创办“软银”公司。有趣的是，孙先生谈到他的祖辈是中国人，“我的血，我的DNA是中国的”。孙先生的身上，典型地体现出多重文化背景的交叉和融会，也许，这种融会也是他事业成功的重要因素。在生物学上有所谓“杂种优势”的说法，在文化上或许也有同样的情况？
　　1999年，身兼美国国家科学院和科学艺术院两院院士的艾里克·R·沃尔夫溘然去世，这位经历了纳粹暴政兴衰的人类学家生前进行过多种文化的考察，也具有与一般书斋学者不同的文化生存体验。他认为，文化是一个复杂多变的动态过程，是不同的人群和社会单位在互动中结成的生存体系。这个体系在不同时空下会有不同的状态，也上演着不同的历史场景。
　　沃尔夫不仅是正直的学者，也是富于正义感的斗士。他曾亲身参加第二次世界大战中反法西斯的战斗，也积极参加了美国60年代末开始的反战运动。在学术上，他率先挑战西方人类学界的主流思想，在文化问题上提出了许多真知灼见。
　　首先，沃尔夫反对那种把世界切割成一块一块孤立、静止的文化，再挂上文明标签，进行单独评价的做法。他在《欧洲与没有历史的人民》一书中，以细密的材料描写了资本主义兴起之前古老地球村的图景，即在哥伦布“发现”新大陆之前，这个世界已经有多层的、复杂的文化联系了。
　　其次，沃尔夫反对“欧洲文化中心论”的传统西方思想，着力抨击了“东是东，西是西，东西二方不相聚”的传统思维定势。他认为，“欧洲文化中心主义”最大的问题还不是对“其它文化”的误解和偏见，而是对自身完全独立传统的打造和美化。
　　沃尔夫的学术理念或许可视为一个西方学者对亨廷顿的“文明冲突论”的回答，在这方面，发展中国家的学者似也应有深具学术功力的回答。
　　新的世纪到来了。在新的技术条件下，人类的文化互动将更加频繁和密切，这似乎已是不争的事实。也许，未来地球村的图景是：多样性中的世界性，世界性中的多样性，在文化互动与融会的进程中，历史在继续，新的生存方式在孕育。
　　（注：本文较多参照了《读书》杂志2000年11期《目击者，分析者，批判者》一文。）