打假与打邪 [复制链接]

第1版(要闻)
专栏：今日谈

　　打假与打邪
石夫
说起假冒伪劣，尤其是掺假的“毒酒”、“毒大米”之类，人们无不义愤填膺。其实，邪教“法轮功”无异于精神的“毒酒”、“毒米”。“法轮功”借的是佛教的术语“法轮”，用的是佛教的称呼“佛法”，李洪志甚至恬不知耻地把自己的出生日改为与佛祖释迦牟尼同日，但又处处贬低佛教，亵渎佛教。赵朴初先生曾指出，对“法轮功”问题，中国佛教协会早有觉察，因为它打着佛法的幌子，窃用佛教的一些名词术语，欺骗社会，蒙蔽群众。对佛教来说，它是一种邪教，一种魔道。
“法轮功”的歪理邪说一度能迷惑一些人，是由于它是以人们对健康的基本需求、基本关注为起点，把人引入精神误区。“健身”是“法轮功”招徕人进入误区的基础，起步的要求很低，但“需求”的市场甚广。“学法”是“法轮功”蒙骗人进入误区的关键，它以特殊手段排除一切“不信”的疑虑，摧毁人的正常思维，反复强化“神”的认知系统，一步步实施精神控制，从而使人达到“迷信”、“笃信”的程度。在阴谋败露后，又把这一步一步的精神误导过程都深藏起来，把其邪教本质、歪理邪说和罪行劣迹一概加以掩饰，龟缩回误导的起点——“健身”，并以退为进，更加猖狂地唆使受其精神控制者，“顶着压力走出来”，走向“最后圆满”。
查一查古今中外的邪教，用的几乎都是这套以假充真、以假乱真的三步曲：先以“治疗疾病、拯救灵魂”为诱饵，继之以“借助宗教，糅合诸说，离开宗教，贴近生活”搞精神控制，进而“从民生需求转向政治诉求”，驱使信徒为教主不断膨胀的政治野心去充当炮灰。
假中掺有剧毒，假中充满邪恶。“毒酒”、“毒米”可恶，打假更要打邪！