击鼓何需拖豚尾？ [复制链接]

第12版(大地·副刊)
专栏：金台随感

　　击鼓何需拖豚尾？
何满子
上世纪二十年代中期，我已经懂事时，清王朝已经垮台了十多年，作为汉族人耻辱标记的男人的辫子早已剪掉；但仍有极少数顽固不化的老头脑后仍拖着一条豚尾。记得我家居处附近，常有个收破烂的老头，拖着辫子经过。我们一群小伙伴当他经过时，就大声喊唱着几句顺口溜羞辱他：老头子，留尾巴。不留在屁股上，留在了脑袋瓜。
那时只是厌恶那男人拖辫子的怪模样，后来稍大了，懂得了那是民族压迫的标记，清朝初年统治者以“留发不留头”的酷令强迫汉人剃掉头发，只留下一簇来梳辫子，以作为被征服了的顺民的记号。清初人的笔记和诗文中对剃发一事多有记载，令人对拖辫子一事感到痛恨而悲愤。以后，见到清末上海画家吴友如的石印画册，写洋场风情的有租界上的外国巡捕抓中国苦力，一手逮着三四个可怜兮兮的同胞的辫子，像牵一串牲口似的拉着走，画家以为这是滑稽，看的人只有恶心。再后来，读外国人的游记之类的书，有不少人突出地描写中国人脑后拖着一条豚尾，作为野蛮和落后的劣等民族的象征，竭其嗤笑鄙夷的能事。那兴起的感情简直就如面对国耻一样。
　　这种脑后拖条豚尾的人物，见之于文学，见之于图画，见之于谈历史故事的戏剧与影视，已经够令人厌烦了，倘若见之于生活中，试想该是什么滋味？
　　从传媒得知，北京鼓楼将恢复明清时代按时击鼓之制，以增添几百年故都的历史风韵。这没有什么，也算是一道风景线，或者对旅游什么的也是一项景观吧。没料到从电视荧屏上看到，鼓楼上打鼓的鼓手竟是穿着马蹄袖（这也是叫人作畜牲装束的恶形恶状的羞辱人的标记）装束、脑后拖着豚尾的人物。将这种耻辱的形象昭之于世，还要兴高采烈地舞弄，简直令人——恶心！
　　中国古代都城的晨钟暮鼓，作为帝都的威仪和告示作息，起源盖甚古老。如果说先秦宗典《周礼·小司徒》中的“鼓人”所司的职务还不很指明京都击鼓；汉赋中《两都》、《三京》提到的钟鼓也难以确定其制度的话，则唐代《西京城场考》和唐人传奇（如白行简的《李娃传》）对长安暮鼓的描写，已可说明是京城日常的定制了。手头没有刘侗等的《帝京景物略》，不能查考明代鼓楼击鼓的制度仪注，但大致可以推断，自辽、金、元建都北京以来，这种都城鸣钟击鼓的方式都是差不多的。辽、金、元三朝国祚甚短，明朝历时276年（1368—1644），比清朝（1644—1911）的267年要长。要而言之，不管是从历史还是从审美角度，都没有必要用清朝的服饰，叫吊着豚尾的鼓手来表演！连溥仪在辛亥革命以后都自惭形秽，留着辫子见不得人而改发式了，难道还要今天的中外人等来看这野蛮、落后且又是耻辱标记的豚尾么？