富春江畔“文化村” [复制链接]

第5版(大地·作品)
专栏：

　　富春江畔“文化村”
　　袁亚平
　　浩然浩荡，开阔壮阔，面对富春江，我忽然感觉这就是历史长河，从古至今，川流不息。那粼粼波动的，正是人们的勤劳和智慧。那一脉相承的，正是悠久的传统和文化。
　　富春江畔，一座江南古典园林式的建筑赫然入目：飞檐翘角，斗拱牛腿，圆柱铜钉门。门楣高悬黑底金字匾：中国古代造纸印刷文化村。
　　中国古代四大发明中的两项：造纸术和印刷术，在这里得以完整体现。复活了，中华传统的优秀文化。再现了，文化的崇高和心灵的向往。
　　造纸作坊流水长
　　青砖，白墙，黑筒瓦，一栋栋仿宋建筑。中国古代造纸印刷文化村创始人、华宝斋董事长蒋放年和我一一踏访：造纸作坊，印刷作坊，装订作坊，古籍陈列室……我感受到历史长河的一脉清流汩汩漫过心灵。
　　富阳造纸，历史悠久。《浙江之纸业》载述：“说纸，必说富阳纸。”据考证，魏晋时期富阳人就会造纸，当时以藤皮树皮为主要原料。蔡伦发明造纸术后三百多年，富阳就开始用竹浆造纸。富阳元书纸，是毛笔书写纸中的上品。自宋真宗帝始就为朝廷贡品，列为“御用文书纸”。北宋时富阳籍诗人谢景初按他的书写要求制造的谢公笺，与唐代的薛涛笺、汉末晋初的左伯纸，同为我国历史上的三大名纸。
　　历史上曾有过盛况，上至朝廷奏章、科举试卷，下至私塾学生书写，都用富阳赤亭纸。诗吟“京都状元富阳纸，十件元书考进士”。一时传为美谈。
　　只可惜荣耀常常难以长久。历史变迁，富阳纸失去了光泽。
　　有意思的是历史又会重现。富阳出了个蒋放年，蒋放年研制出了古籍宣纸。
　　那是1983年的某一天，蒋放年拿出自己养土鳖虫赚来的几千元钱，又向亲戚借来一些钱，搭起工棚，垒起石灰池，砌上晒纸的铁板，他要造纸了。蒋放年从小生长在农村，农闲时常见一些精明的农民从事土纸生产，他在边上看着琢磨着，懂得了造土纸的简单工艺。
　　蒋放年想造一种印书的纸。他到山上选毛竹。漫天的绿色像是一个童话王国，迷入其中的他要寻找一种梦想。
　　毛竹造纸，可难啦，至少要经过十六道主要工序：砟竹、砍青、削竹、拷白、浸坯、断料、腌料、煮料、漂料、浸尿、堆料、入宕、舂料、操纸、晒纸、磨纸。每一道工序，劳动强度大，技术窍门多。
　　纸是造出来了，然而比草纸强不了多少。起毛，易断，颜色发黄，不着墨色，这就是辛辛苦苦的最初结果。家人埋怨他把钱白白扔掉，雇来的农民怀疑他缺乏能力，村里一些人说起了风凉话。
　　烦恼和痛苦，蒋放年紧锁眉头。可他决不退缩。他四处求师，到上海，下扬州，终于得知关键所在，是造纸用的配方比例和各个工艺流程的时间。
　　几百个日日夜夜，几百次反复试验。蒋放年至今忘不了那艰难岁月。厂房用油毛毡作顶，白天办公，晚上睡觉。下雨天，屋顶漏水，外面大雨里面小雨。有一夜他盖着棉被，冻得醒了过来，天怎么这样冷？拉一拉棉被，嗨！全湿透了。还有一夜，他累得一倒下就睡着了。早上起来，一看衣服全没了，小偷昨夜光临。
　　在试制的最后阶段，连着两三夜没睡觉，累得他眼睛都睁不开。那天夜晚，他拿着宣纸到烘房去烘干，路上相距两百来米，没路灯，没栏杆，路边正有一口水塘。他迷迷糊糊，高一脚低一脚走过去，踩到水塘边就整个人滑了下去。直到冰凉的水浸得他醒过来，他才发现自己掉在水塘里，但又好像做梦，自己怎么会在水塘里？
　　洁白，平匀，富有弹性，着墨力强，崭新的宣纸造出来了！蒋放年闻着纸的幽香，摩挲着纸的光滑，难抑心头的激动，流下了两行热泪。
　　经专家鉴定，这种古籍宣纸各项指标完全合格，质地柔软，不易虫蛀，不易老化，拉强可达3227米，也就是垂直悬挂，要到3227米长才会断。
　　蒋放年背着纸，坐车北上。他到了首都，找到了国务院古籍整理规划小组办公室，拿出专家鉴定和样纸。当时古籍整理全面展开，大批古籍需要影印保存。古籍整理小组组长李一氓见到这种古籍宣纸，不胜欣喜，当即挥毫为蒋放年题写了“富阳古籍宣纸厂”，并将之定为古籍整理专用纸。
　　富阳古籍宣纸厂的纸张源源不断，让珍贵的古籍再生：中华书局影印的《宋元善本丛刊》，人民文学出版社影印的《醒世姻缘传》、《金瓶梅词话》，文物出版社影印的《异史》……
蒋放年家中的粉墙上挂满了名家书写的条幅。沙孟海先生赞曰：“蔡伦伟业，沈括高风。”著名版本学家顾廷龙叹之：“古籍延年，富阳纸贵。”
　　印刷作坊油墨香
　　步入印刷作坊，那油墨香弥漫整个空间。四周高叠着古籍宣纸，无言的方阵竟有慑人的威力。用这种古籍宣纸印刷之后，放在图书馆，可以保存一千年。
　　几台黑乎乎的圆压式印刷机，放进一张空白的宣纸，滚动一圈，吐出一张印好的宣纸来。许多古籍拓本的字迹不像现代读本那么深浅一致，有时墨汁浓黑的一页上会有若隐若现的印章。印刷古籍要有仿古的性质，再说宣纸对油墨的吸附有特殊要求，就靠手工上机加纸，保证质量。
　　在装订作坊，两列长长的工作台铺开，女工们心灵手巧，折页，合页，装订，切割，上封面，装函套，全是手工。我看着《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒全传》一点点成型，慢慢地有了生命，与今人和后人长久地对话。
　　蒋放年对我说起古籍印刷的苦和乐。那是1988年的一天，富阳古籍印刷厂的牌子挂了出来。富阳领导把十万元贷款和一块废弃的啤酒厂库房地批给了蒋放年。他从上海高薪请来五位老师傅，让他们具体负责印刷技术。
　　半年过去了，月月亏本，几万几万地亏。那天，老师傅们居然集体告辞，全部回上海去了。
　　当晚，蒋放年疲惫不堪，坐在富春江边，看着江一点点暗下去，几乎灰心到极点。“扑通”一声，有鱼跃出水面，又落入江中。生命的跃动，惊醒了蒋放年。他本来就是在艰难困苦中冲突出来的，他本来就是靠自己的不懈奋斗闯出生路的。
　　在江边整整坐了一夜。蒋放年掬把江水擦擦脸，踏着晨光，走到厂里。他连早饭都忘了。他把几个平时喜欢钻研的青年工人叫来：“上海师傅走了，我们没有学到他们的技术和经验。但你们有最大的资本，年轻，有文化，好学。”
　　技术攻关小组一一攻下技术难关：照相，拷版，晒版，上机，用墨，套色……传统的石印工艺，电脑分色胶印制版，使影印的古籍惊现当今。
　　磁青绢面的《弘一大师手写金刚经》，在第五届世界印刷代表大会上荣获“印刷精品奖”。《十竹斋书画谱》、《百花诗笺谱》，套色达十二至十五种之多。仿制的《四库全书选粹》等，酷似原书又胜于原书。
　　香港回归之际，出版了《唐诗菁华》、《宋词菁华》、《元曲菁华》，受到香港同胞的好评。澳门回归之际，影印出版了《明清澳门问题皇宫珍档》，在澳门举行了首发式。现在影印出版《台湾省历代皇宫珍档》，有力地证明台湾从来就是中国的一个省。仿真影印的《富春山居图》，完全保留了原画的神韵，令人遐思连绵。
　　历史文献，佛教经典，文学小说，金石拓片，名人手札，中医古籍，历代版画……华宝斋至今已经影印出版了线装古籍三千六百多种，一千八百多万册。
　　亦诗亦赋是文章
　　青砖路，卵石地，仿宋建筑一条街。辘轳古井，桑榆成荫，垂柳依依又一村。这里已经建成古代造纸街，以宋代风格为主。那些身穿宋服的村人将活现历史的记忆。
　　蒋放年指点着，已请上海同济城市设计研究院作了总体规划，总投资一点二亿元，南北向的古代造纸街，东西向的古代印刷街，向人们展示东汉的麻造纸，宋代的竹造纸；唐朝的雕版印刷，宋代的活字印刷。还有水街，碑林，古戏台，博物馆等。
　　从一根毛竹进去，到整套线装书出来。华宝斋成为我国唯一的从造纸、制版、印刷、装订到出版、发行影印线装古籍的纯文化产业集团。中国古代造纸印刷文化村已被命名为杭州市“爱国主义教育基地”。
　　满壁线装书，一墙名家画。在蒋放年的大办公室里，漫溢书卷气。这位当年失学少年，如今已是杭州市政协常委。我追问他醉心文化事业的来由。
　　我为什么要去创办文化企业呢？蒋放年深情地回忆往事：这要从我的童年说起。我的父亲是教书的，父亲爱书，家中藏有一些线装本。我上小学时，他卧病在床，常常给我讲《三国演义》和《古文观止》等。记得有一次，我拿书时不小心把书掉到地上，沾了水，父亲心疼得不得了，擦去水摊开在桌上晾，那种对书的神圣感，传给了我。在父亲的辅导下，我看了好多中国古典小说。我要为了民族的文化事业尽我的社会责任。倡导社会进步，创造文明环境，都需要文化。文化是最大推动力。
　　一个没有文化的民族，等于没有灵魂的民族。我相信，我们这个独特的文化村，随着社会的发展而发展，随着民族的强大而强大。
　　“墨未浓时纸丰张，亦诗亦赋是文章。放年先生有才气，诚祝富阳更吉祥。”此诗为社会知名人士陈香梅女士所作，她乃中国古代造纸印刷文化村名誉村长也。