黎庶昌与《古逸丛书》 [复制链接]

第8版(大地·副刊)
专栏：收藏史话

　　黎庶昌与《古逸丛书》
　　黎焕颐
　　少年时代不知版本目录学为甚。但在家里藏书楼一见《古逸丛书》便两眼生辉，其纸张之精，印刷之美，版本之大气，立即把我征服了。上个世纪的六十年代末，我以朔漠“待罪”之身，得悉家中硕果仅存的典籍，毁于造反者的一炬。南望万里乡关痛心疾首。心想：《古逸丛书》也魂归祝融了！伤心哉！秦欤？汉欤？子孙之不肖欤？
　　最近贵州人民出版社总编辑莫贵阳来信，说几经策划安排，运用现代高科技的功能，《古逸丛书》终于原版原样影印付刊。纸张，版本，印刷，较之原始版本有过之而无不及。先印五百套问世，以飨好古敏求之读者。并且告我，所据版本即为黎氏所藏的珍品，盖有庶昌老人的藏书印记，解放以后，由贵州历史博物馆珍藏。这次影印得博物馆无偿的囊助。闻此佳音，多年郁结骤得冰解。噫！乱世毁书，盛世刊书，《古逸丛书》的版魂历百年而再世，岂止黎氏之幸？岂止是庶昌老人之幸？岂止是黔人乡土之光？……此中内涵的文化沧桑，足可岁月留芳。
　　收藏典籍，在我们国家有历史的源流。总的可分为两大类。一是官方的收藏。一是民间的收藏。而在民间的收藏中又有类别。一曰读书世家的收藏。二曰好古敏求者之收藏。三曰富商巨贾之收藏，遵义沙滩的黎家，始于清朝乾嘉之际的黎安理，即酷爱藏书，因之而草创藏书楼名曰“锄经堂”。其子黎恂、黎恺兄弟二人既好读书也好藏书。恂以进士及第，于嘉庆年间出任浙江桐乡县知县，于精壮之年挂冠而归，自江浙购得几十箱图书运回遵义沙滩“锄经堂”，以读书，做学问，讲经史，授一门子弟为业。庶昌老人自幼年而少年而青年即成长于这样一个清贫的书香世家。及其出而应世，无论置身于曾国藩门下和浮沉于江南州县，直至出使欧洲和持节日本，都是读书人忧乐本色，未变其以陈亮自期的初衷。两句话：当官而痛恶官僚恶习，讲洋务而渐主变法图新。并且好古敏求，读书不辍。
　　庶昌老人因缘时势力图以文章辅外交。因此，当他于光绪七年出任日本大使时，除以诗文广交扶桑朝野硕儒名士之外，便留心自唐宋元明以来，在中国失传而流失到日本的汉家典籍。举凡在国内失传的，不惜以重金求购。不愿售者，则付资影印。有藏之于日本宫廷秘阁的珍本，庶昌则以大使身份求之于官方派人去专门影印。如是者收集经年，所获不薄。他再披沙拣金，得二十六种，共两百册。倾个人厚俸之积金约一万八千两银子。聘日本刻工之精者而版之，委随员杨守敬先生任校对，名之曰《古逸丛书》，约百套。非所以谋利，亦非以之求名。用他自己的话说：“秘本珍笈”是乃公器，愿与天下学者共之。因此，除遵义沙滩藏得两套之外（还有一套被盗，不知所向）其余皆以之送良师挚友。比如：当时的潘祖荫尚书（苏州人）、李鸿章（合肥）、曾纪泽、吴挚甫、薛福成等皆得之。于是，得者视为珍品，传为佳话。未得者间有繁言，目为掠人之美。呜呼！谬矣！以庶昌老人的胸襟、品格、学养，他会仗势凌人掠人之美么？在当时，不少有识之士，对此繁言就付之一哂。到今天，历史的公论就更为公正：咸以《古逸丛书》与庶昌老人的《西洋杂志》“续古文辞类篆”、“拙尊园丛稿”并列为他的一生文化业绩，不是吗？将列祖列宗流失在国外的典籍魂魄，原汤原味捧回故土，其皓皓情结，自是功不可没。如今贵州人民出版社又原版原貌梓而问世，作为黎家子孙，我焉能不激情满怀，思潮澎湃？是啊！精神文明的建设历来艰于物质建设。在一切以金钱是尚，物质快感为超的今天，谁能说《古逸丛书》的再世，不是一种高境界的出版、出版的高境界呢？