海上有仙山 [复制链接]

第12版(大地·副刊)
专栏：长城杯·新游记

　　海上有仙山
赵丽宏
最早听说连云港，是童年时代上地理课，知道这是陇海线的东端，此地古称海州，那个“海”字，便代表连云港。后来又知道《西游记》中的花果山在连云港，山上有水帘洞，有猴子。当年吴承恩写小说时，就住在那座山中。一个城市，和文学史上的一部名著连在一起，怎能不使人魂牵梦绕？很多次和连云港失之交臂，去年夏天终于有机会去了一趟连云港。
　　到连云港的第二天，就直上花果山。花果山是云台山的一部分，峰顶海拔六百多米，是江苏第一高峰。山上林木葳蕤，花草满坡，蜿蜒的山路边竹荫摇曳，曲径通幽，引人入胜。“水帘洞”在半山腰，有瀑布从山上倾泻下来，在一个山洞前注入深潭。水声轰鸣，回荡在洞中；水雾弥漫，飞扬在空中。在瀑布前小站片刻，头发和衣服便有点湿了。瀑布挂在山洞前，确如一道透明的帘子，只是那水帘后的山洞并不像《西游记》描绘的那样阔大幽深，决无可能隐藏千军万马。离开水帘洞不远，就遇到了猴子。猴子并不怕人，有的站在路边，有的爬在树上，有人走过，它们非但不躲，还凑近过来，将眼睛滴溜溜盯着你看，还会伸出手来讨东西吃。这些猴子，当然是被人豢养的，和《西游记》中那些崇尚自由的猴精灵是两回事。山路上不时可以看到耍猴的人，穿着孙悟空服装的小猴子站在主人的肩头，很温顺地向过路者摇尾乞怜。可以和这些穿孙大圣官服的小猴子一起拍照，小猴子举着手中的金箍棒，站在游人肩头，作横扫一切状，令人发笑。遥想当年，吴承恩在山中构思他的《西游记》，身边一定常常有这样的小猴子逗引他，这也许正是他灵感的来源之一吧。将小巧玲珑的猴子想象成法力无边的“齐天大圣”，确实是异想天开的创造。
　　听说花果山从前曾有过几个很大的古寺庙，但现在已无迹可寻。我问连云港的朋友，这是怎么回事，不想竟引出一个令我震惊的故事。抗日战争时，花果山上的僧人目睹日寇烧杀抢掠，愤而聚众抗日，组织游击队和日军对抗。日寇派飞机轰炸花果山，将山上的寺庙全部炸毁。后来日军上山扫荡，僧人游击队在山上拼死抗击，很多人血洒青山。僧人组织抗日游击队，以前未曾听说过，出家人如此慷慨激烈，以身殉国，这也是非常年代的非常事件，其中的人物和故事，大概值得文学家大书一番的。
　　在连云港，最意外的收获，是游孔望山。
　　曾从资料上看到，孔望山上有汉代摩崖石刻，内容多为佛教故事。因为有孔望山的汉代石刻，佛教进入中国的历史便又向前推移了好几百年。孔望山离市区不远，进山门后沿一条小路上山，在半山道上，见一头巨大的石象静卧路边，使人为之惊愕。石象是汉代遗物，造型浑厚朴拙，在一块椭圆的大花岗岩上，以简洁流畅的线条雕出大象的肢体和身上的纹饰，身体一侧还刻着一个牵象的人物，虽然只是紧贴象身的浮雕，但耳鼻可辨，形象生动。那石象的表情，居然略带微笑，憨态可掬，浑身上下焕发出一种祥和泰瑞之气。它使我想起汉代大将军霍去病墓前的石马，虽然造型不同，但那种雄浑和大气，却是异曲同工，这应该是汉代石刻的最高境界。我相信，这石象，可以毫无愧色地跻身于世界艺术瑰宝的行列，向世人展示古代中国艺术家的智慧和才华。而此刻，这奇妙的石象竟藏在深山不为人知！
　　汉代摩崖石刻在山峰的顶端，佛像依岩势勒刻于山崖上，有坐像，有立像，也有头像。其中有佛像，也有讲经传教者和听经的信徒，经千百年雨打风吹，霜煎日晒，石刻的轮廓已开始模糊，但大体形象还依稀可见。最吸引我视线的，是一组头像，他们凹凸在起伏不平的岩石上，朦胧的目光穿过坚硬的石头射出来，似欲诉说无人知晓的秘密。佛教从西方初入中国时，决不会是枯燥的说教，而是生动的故事，是神人合一的美妙传说。汉代的雕刻家将他们从传说中感受到的情状永远地凝固在了石头上。想当年，这些佛像刚刚雕刻成形时，一定是光彩照人，而经过了近两千年风雨侵蚀，它们变得面目不清，这是岁月的雕痕。
　　孔望山使我产生惊讶的，不仅是汉代的雕像和石刻，还有更古远的文化遗迹。将军崖，离孔望山不远，那里有原始人类留下的岩画。那天到将军崖时，已是中午，烈日高照，阳光在岩石上反射出耀眼的光芒。在一片平坦的石坡上，我看到了岩画。那是一些刻在石崖上的神秘图案，很难想象那些深勒进坚硬岩石的线条也是用石头刻出的，这些线条刻画出被抽象了的人脸、植物、太阳和星星，还有许多现代人难以解读的符号。这是原始人类的一个祭坛，假如时光倒退万年，能看到我们的先祖聚集在这里，祭祀他们心中的神灵，他们围着刻在岩石上的这些神秘的图案，歌哭舞蹈，放浪形骸，他们才是天地间自由的精灵……历史是一片汪洋大海，浩淼幽远，深不可测，这将军崖，像是海上一个神秘的孤岛，千万年的时光，在这里汇成一个小小的旋涡。坐在那些岩画边上，我听见历史的波涛正发出奇异的回响。