屈原有“屈” [复制链接]

第12版(大地·文化纵横)
专栏：文化点评

　　屈原有“屈”
杨学武
　　有文友自远方来，提议参观屈原祠。我陪他从湖北宜昌乘船溯长江而上，来到位于西陵峡口的原秭归县城归州镇，屈原祠就坐落在此地一座山坡上。举目远眺，古色古香的屈原祠依山挺立，傲视长江，气势恢宏，蔚为壮观。可当我们走近屈原祠，看到的却是一片荒凉冷落的景象：祠外门可罗雀，祠内空空荡荡；地面野草丛生，墙上青苔漫布；郭沫若题写的匾额污迹斑斑，“光争日月”几个大字暗淡无光；青铜铸就的屈原像风尘仆仆，满脸忧伤的样子似乎在仰天长问：路曼曼其修远兮，吾将如何而求索？
　　屈原乃世界文化名人，他的祠堂为何埋藏深山无人问？在旅游业兴旺发达的今天，屈原祠为何成了被遗忘的角落？原来，由于三峡大坝的兴建，原秭归县城已在前年迁至位于三峡大坝附近的茅坪镇，具有千年历史的归州镇如今人去楼空。于是，秭归人成了移民，屈原却成了“遗民”。据说当地政府曾计划将屈原祠迁至新县城，但由于搬迁需要一大笔资金，而资金如何落实，有关方面尚未定夺，目前只好让屈原在老家屈居。加上有些专家学者对屈原祠是否应该搬迁持有不同意见，因此，屈原究竟何去何从，恐怕将成为一个问题。
　　屈原生前遭受小人排挤和国王贬逐，孤苦伶仃到处流浪，最后含冤受屈死于他乡。传说他的姐姐对他无比思念，日夜伫立在长江岸边，对着滔滔东流的江水，声声呼唤着屈原的名字，盼望他魂归故里，秭归县因故而得名。两千多年来，屈原的名字一直在民间传颂，每年的端午节，人们采用包粽子、划龙船的方式祭奠他，表达对他的怀念和热爱。据我所知，屈原家乡的老百姓为了纪念屈原，当年曾集资修建一个屈原庙，地址在现屈原祠的下方，由于房屋简陋，年久失修，加之位于江边，每遇长江发洪水时，就面临着被江水吞没的危险。屈原本来就是投江而死的，为了不使死后的屈原再次葬身于长江，当地政府于80年代初修建新的屈原祠，才使屈原有一个安魂之所。然而没想到屈原真是命苦，不仅屈死他乡，而且死后魂归何处始终是个问题。
　　司马迁在《史记》中写道：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂滋，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令苦是……”如果屈原地下有知，对此“盖棺定论”不知作何感想？倘若他当年对昏庸腐朽的楚国不是那么愚忠，而是像太史公所说的那样“游诸侯”，有道是“树挪死，人挪活”，以他的才能，一定会得到他国的重任，那么，不仅他生前的命运要改观，而且死后的下场也恐怕不至于像现在这样凄惨。于是，我不禁对屈原的遭遇愤然不平：中国不是很喜欢为历史人物修建宫殿陵墓和祠堂庙宇吗？可人们见到的不是阿房宫就是十三陵，似乎只有三皇五帝及其皇亲国戚、文武百官，才有资格享受“永垂不朽”的待遇，而且，如今有些地方打着“复兴中华文化”和“发展旅游事业”的旗号，不仅仍然为“好皇帝”、“好清官”大兴土木，还为秦桧、严嵩之流的奸臣修建“青史留名”的场所，甚至为杜十娘、潘金莲之类的名妓修建“万古流芳”的牌坊。据说屈原故乡的老百姓纷纷为屈原鸣冤叫屈：不是说没钱搬迁屈原祠吗？可为什么有的地方能投资达几千万元修建“县衙门”？有人疾呼：屈原不能安魂，老百姓就不能安心！
　　我和朋友参观了屈原祠之后，又溯江而上来到白帝城。这里是刘备当年托孤的所在，但如今的刘备一点也不孤单，他的庙宇可谓金碧辉煌、游人如织，与荒芜衰朽、门可罗雀的屈原祠形成强烈的反差。看见许多人在刘备和阿斗的塑像前拍照留念，我不禁想到：修建这些皇陵帝庙，是让人们留念什么？难道留念皇帝时代吗？