曲水乡心——兰亭故址踏访 [复制链接]

第3版(大地·副刊)
专栏：长城杯·新游记

曲水乡心——兰亭故址踏访
林杉　
　　无疑这是一段最富诗情墨韵的流水了。
　　浙江会稽一地并不多名山，也不多秀水，然其山水却大为有名，是因这里的兰诸山下、兰亭江边有一座产生了千古佳话的兰亭，正应了那句“山不在高，有仙则名”的老话。
　　出绍兴南十三公里，便是当年王羲之“曲水流觞”的故地。兰亭在兰亭江畔，远近冈峦起伏，群峰叠翠，我来时正是秋雨潇潇的暮秋，山雨洗出一派苍翠，也增添了游人的豪兴，远远近近，曲水平冈，林木扶疏，修篁夹道，正如王羲之《兰亭集序》中所述，“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”。
　　实际上，历史上的兰亭已很难寻觅旧址，因从晋至明清，这座小亭曾几移其地，先是从地上移到水中，又从水中起亭于山椒，往迹本已难寻，即是见于《水经注》的记叙，也是语焉不详。宋至道二年2月，内侍高班内品裴愈到越州，曾见晋王羲之兰亭曲水及书堂旧基等处。估计为唐代遗迹，非真正王羲之兰亭曲水旧址。明嘉靖戊申年，绍兴知府沈启移兰亭曲水于天章寺前。清康熙十二年，绍兴知府许宏勋主持重建兰亭，三十四年又奉敕重建，并御书《兰亭序》勒石于天章寺侧，上覆以亭，三十七年复御书“兰亭”二字悬之。其前疏为曲水，后为右军祠，密室回廊，清流碧沼，入门架以小桥，碧竹千杆，环绕左右。可知今兰亭为清康熙年间在明嘉靖兰亭旧址重建。
　　细究起来，兰亭修禊不过是一次文人士大夫的休闲活动。这次活动由地主王羲之发起并主持，王羲之所担任的会稽内史，只是一个掌民政的税官，其办公衙门本在绍兴城内，而兰亭故迹中的鹅池、右军祠、太字碑等显然是后人的附会了，然而这种附会却给了人们一种心理上的真实。
　　倒是流觞亭下的曲水流觞处更能引起人们的遐想，流觞亭踞于一米高的台阶上，前后各有踏道可攀，其形如榭，四周砌墙，三棱花格门窗，卷棚顶，单檐歇山，亭内后门有屏障，正中挂有“兰亭曲水流觞图”，再现了当年王羲之修禊雅集的情景。
　　曲水流觞处在流觞亭前，自平冈蜿蜒向南，两岸砌石，犬牙交错，水不深，反可滥觞，引得追怀风流者竞相在此合影留念。1984年1月，绍兴市人大常委会决定，每年的农历三月初三为绍兴市书法节，从此每逢节日，以曲水流觞最为引人入胜。中外书法家列坐在曲水两岸，盛有酒的杯子从上游缓缓漂来，停在谁的身边，谁就须吟诗一首，或放歌一曲，不能为者则饮酒三杯，以示惩罚，因修永和旧事。虽然，我来不逢时，没有赶上那样的书法盛会，但从清澈的流水中却掏起了浓郁的墨的芳香。
　　从曲水流觞图上看，当年参与这项活动的有王羲之、谢安、谢万、孙绰、王献之等人，大部分是当时有影响的文人名士和士大夫。作为诗人集团的同题作品集，是有史以来数量最大者，不仅超过建安文士同写《神女赋》、《玛瑙勒赋》、《迷迭香赋》等，亦超过西晋文士同作《金谷诗》。如此规模的文士雅集，同题赋诗，在后世也极少发生，所以成为中国文学史上的突出事件。然而兰亭诗中留下来的作品却非首首都是上乘之作，很多人只是应命充数而已，率以抒发闲情逸致为共同趋向。“散豁情志畅”（王蕴之），“散怀山水，萧然忘羁”（王徽之），“在昔暇日，未存林岭；今我斯游，神怡心静”（王肃之），“驾言兴时游，逍遥映通津”（王凝之），“消散肆情志，酣畅豁滞忧”（王玄之），“豁尔思心散，遐想逸民轨”（袁峤之），“时来谁不怀？寄散山林间”（曹茂之）等等皆是。比较起来，王羲之的两首算是最好的，从山水之思转入对人生的体悟：“悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来非吾制。宗统竟安在？即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害。未若任所遇，逍遥良辰会。”
　　世人看中的多是王羲之《兰亭集序》的书法艺术，而那篇诗序中所流露的人生万殊，修短随化的思想亦是真正的精华所在，序云：“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽？古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉？”泛觞于山水之间，思考的却是生与死的人生大问题。《兰亭集序》所体现的也正是人生的大主题。从这篇序言中，也读出了两晋时代知识分子对人生问题的总体思考，对生命终极价值的追寻，表现出了王羲之特有的性格。
　　不知在曲水中泛觞的一代又一代文人墨客，可曾领悟到这一点。
　　我也把一只杯子放到了曲水的上游，看它漂漂悠悠，顺流而下，我不知这只杯子将流向谁边，但我知道，我的杯子里没有盛酒，而是一杯曲水之水，以曲水之水载曲水之水，因为这水比酒更浓，一滴滴都是人生的况味。