文艺批评：实践与理论 [复制链接]

第7版(大地·文艺评论)
专栏：

　　文艺批评：实践与理论
　　陈定家
　　针对文艺领域所谓的“纯审美”批评、“谀评”、“酷评”现象，我们又回想起恩格斯倡导的“美学和历史的观点”和鲁迅“坏处说坏，好处说好”的文艺批评主张。刘文斌的《文艺批评：实践与理论》（内蒙古教育出版社）的出版，使我们又一次回到经典大师的起点。
　　作者坚持了文艺批评中“历史的观点”，将作家作品置于特定历史条件下作历史的、阶级的分析，以作品是否反映了历史的真实，是否具有进步的倾向，作为衡量其价值的一个重要尺度。过去一个较长的时期，因受“文艺为政治服务”口号的影响，文艺批评中动辄对评论对象进行“政治审判”。新时期以来纠正了这一倾向，但有人却又走向另一极端，宣扬“文艺应同政治离婚”。受其影响，文艺批评中又出现了忽视对作品中政治思想内容进行分析的所谓“纯审美”、“纯艺术”批评的倾向。作者坚持对含有政治倾向性的作品进行实事求是的分析和评价，针对某些人士在“文艺应同政治离婚”及“纯审美”批评幌子下的做法，作者指出，这些评论其实并未“远离政治”、“同政治离婚”，也绝不是什么“纯审美”、“纯艺术”批评。其“远离”的不过是无产阶级和人民大众的政治，与此同时，它们却又靠近了同这种政治相对立的另一种政治，而且实实在在地与之“结婚”。这些论断是尖锐的，也是深刻的。
　　《批评》一书坚持了文艺批评中的“美学的观点”，注重对作品进行艺术分析，将审美价值作为衡量作品价值的又一重要尺度。认为，文艺作为一种不同于哲学、宗教、道德等一般社会意识形态的特殊社会意识形态，其特殊性的突出表现是它具有审美属性，“审美是文艺的基本品格，是文艺之所以成为文艺的根本因素”。而文艺作品的审美价值，在很大程度上要凭借作品的艺术性去体现出来。所以，文艺批评“在重视对作品思想性进行分析的同时，还要对作品的艺术性进行分析，而不能以前者代替后者”。
　　作者在评论作家作品时，坚持实事求是的原则，严格从评论对象的客观实际出发，“坏处说坏，好处说好”。近年来，因受商品经济大潮的冲击，文艺评论队伍中一些头脑灵活者，或者为了赚钱而大写“广告评论”、“友情评论”，胡吹乱捧，任意拔高评论对象，甚至赞红肿为桃李……面对上述情况，作者希望文艺批评工作者“树立起崇高的社会责任感和使命感，将自己的工作视为繁荣社会主义文艺、促进精神文明建设的一部分，从而摆脱名缰利锁的羁绊，在深入探求真理过程中领略劳动和智慧的无穷乐趣”。
　　该书的出版，为文艺批评园地增添了一抹新绿。