深入土著部落——澳大利亚土著人采访之三 [复制链接]

第7版(国际)
专栏：连载

　　深入土著部落
——澳大利亚土著人采访之三
本报驻澳大利亚记者 李景卫
虽然30％的澳大利亚土著人移居城镇，但还有2／3以上仍然生活在土著部落里。他们是否还保留着原始的生活状态呢？近日，记者自墨尔本出发，驱车沿王子公路向东行驶400公里，寻访深山密林中的土著部落——班格雅达。
　　进山有进山的规矩，瞎闯多有不测。临行前，土著人健康中心的玛吉娜·索贝副总裁一再告诫，不可随意进入土著人的地盘。她特地嘱咐记者到山前小镇莱克斯恩特伦斯去找她的女儿丽迪娅，由她事先做好安排，并亲自带领进山。
　　丽迪娅在维多利亚州法院工作，分管土著人酗酒、吸毒和青少年犯罪等案件，在各土著部落有很高的知名度。次日一早，丽迪娅叫来了她的叔叔——班格雅达部落桉叶乐队队长韦恩与我们一道进山。我们驶入山峦起伏的林中小道。林深路窄，驱车其间，顿感壁垒森严。8公里路程，眨眼即到。出现在眼前的是一幅高大的飞去来器形牌匾山门，上面写道：欢迎来到班格雅达。
　　丽迪娅示意减速停车。来访者不可直接驱车通过此门，必须下车请求批准，得到允许才可入内。她说：“不过，我已事先安排好你的来访，只要下车表示尊重山中规矩就行了。”随后又补充说，进了部落以后，办任何事情都得先得到允许。说罢，我们上车继续前行。森林逐渐隐去，眼前坡缓草绿，牛羊成群，左侧海滩弯弯，风疾浪高，右侧湖光山色，水面如镜。观光赏景之间，来到部落中心。令人惊奇的是，这里没有草棚山洞，而是一座座类似人们常见的普通现代房屋。
　　见我们到来，几位老者出来，目光直视记者，随后一一同我们握手。老者中的迈克尔·爱德华兹首先回答提问。他说，班格雅达在部落语言里是“山清水秀”的意思。部落内共有240多人，设有办公室。主要管理人员都是政府派来的白人。遗憾的是当时是周末，他们都不在部落。部落内有邮电室，可以在这里收发信件，还可以用那里的电脑收发电子邮件。在办公室的左侧是文史室，韦恩的桉叶乐队经常在这里演出。韦恩一边介绍这间藏有土著历史的文史室，一边吹奏桉树叶为我们表演。部落内也有医务室和幼儿园。部落拥有4000英亩土地，1000英亩森林，周围海湾和湖泊也全归班格雅达所有。
　　在部落内的道路旁，有一台加油泵和十几辆新旧程度不同的小汽车。韦恩说，现在，少部分家庭用上了小汽车，但大部分家庭经济状况还很差。部落收入不多，主要经济来源是政府救济。政府把救济金拨到土著和托雷斯海峡岛民委员会，然后由委员会下发到各个土著社区或部落办公室，再由办公室发放到每一个家庭。每人每周110多澳元。部落周围的自然条件很好，有些项目好像还比较对路。
　　采访进行到这里，韦恩和爱德华兹先后伸出手来与记者第二次握手。这次握手分步骤进行：先互相握大拇指；接着将其他4指并拢，弯曲成钩形，互相对挂，用力拉握；最后作普通握手，并以左手互相拍对方的肩部。韦恩说：“你已经是我们的兄弟了。在部落内，你可以随意。”记者马上提出参观居民家庭，并任意走进了一所房子。这里住着3姐妹，分别叫保琳、玛丽和珍妮。保琳和珍妮已婚。由于住房紧张，3家分割了这间原先的停尸房。她们对现状十分不满，抱怨住房紧张，抱怨种族不平等，抱怨没有好工作。她们是否想回到住树下、山洞的传统生活方式呢？珍妮说：“不，我们当然想过现代化生活，只是想改善生活条件。我们不想整天听白人指挥做这做那。我们不喜欢他们这样。我们希望自己告诉自己怎么做。”
　　在对土著人的整个采访中，令人感到惊奇的是，虽说澳大利亚土著人有500多个部落，500多种语言，但从驻堪培拉的“帐篷使馆”到深山老林里的部落，人人都说一口十分流利的英语。这是土著人以巨大的牺牲所换取的。在1930年至1970年间，澳大利亚政府曾采取土著人不堪忍受的同化政策，把土著人的孩子从他们的家中带走，集中到儿童家园，进行教养。他们的文化受到冲击，他们中的许多人从此再没能回家。土著人称这些后代为“被偷窃的一代”。
　　经过长期艰苦的努力，自1967年以后，土著人与白人享有同等的受教育权利。在班格雅达部落，一所职业培训学校正在马克斯老人家附近兴建，但这里没有中小学。每天，部落内固定一辆面包车往返8公里以外的王子公路校车站，接送学生。学生在那里搭乘校车到镇里上学。
　　走出马克斯老人的家，看见她的二女儿玛丽开车一溜烟地进城去了——澳大利亚土著人已经自觉不自觉地驶入现代文明之中。（全文完）（本报堪培拉电）