小康别裁 [复制链接]

第16版(大地·文艺副刊)
专栏：茶楼

　　小康别裁
　　杨闻宇
　　小康一词由来甚远，传播广泛，人们心里究竟如何体认小康、界定小康的含义呢？却是人各有见，殊难一致。
　　我以为，一个人物质上要求并不高，而心想事成，能全力从事自己喜爱的工作，既保障衣食无虞，事业上又总有进步，于世有补，于人有益，自主自由，乐在其中，这大约就是小康境界了。这种自己创造的日子貌似简单，真正届入其间至为不易，保持稳定持久会更难。
　　生活困顿不是小康，长年为衣食住行所累，人穷志短，是很能扼杀人、毁灭人的。贫穷的另一面为大富大贵，颐指气使，炙手可热，这反而是不祥之兆。渴慕富贵的人，紧张中、暗地里最难摆脱勾心斗角、尔虞我诈的古老窠臼，而且，灯红酒绿者欲壑难填，行权纵欲者身不由己，腰缠万贯者六神不安，大红大紫患生肘腋，表面的繁华荣耀似乎总在酝酿着某种后顾之忧。
　　在我印象中最早的小康，陶潜所记述的“桃花源”里的人家，庶几近之。由此忖度，小康最是离不开和平的环境，狼烟四起、兵车辚辚的战争年代，到处闹事，揭竿造反的动乱时世，或者水、旱、蝗自然灾变疯狂之际，小康是无从谈起的。
　　健康二字，对小康举足轻重。这里的健康有两重意思，一指个人体质。体衰多病，卧床难起，自个儿遭罪，合家苦累，小康就销声匿迹了。有人比喻小康是一长串阿拉伯数字的有机组合，身体健康排在第一位，第一位如果是个“0”蛋，后边连缀的即使全部为“9”，这小康也只是个肥皂泡。健康之二是精神因素。安静简朴，知足知止，能浮云似地脱屣荣利，流水一样淡化烦忧。这等正当合理、沉稳执著的生活状态，不同于吃五谷生六事，有别于怠惰、懒散、通宵打麻将，属于高雅的精神层面。这两重“健康”之大门，是容易掀开的吗？
　　小康由天更由人，君临到具体人家，时限性相当严格。心雄气盛、血性方刚的中年人正处于全力以赴争上游的季节，所谓奔向小康，这正是趋进的必须过程，吃苦受累是必然的（此与射利窥权、争宠求名并非一回事，不宜混为一谈）。人生倘不经历这一奋力上进的重大环节，前景无法与小康接轨。
　　小康是个大众型的词语。帝王家的华苑金殿、高车骏马、锦衣玉食，与民间小康风马牛不相及。中国传统型的读书人，认为沉溺于书斋即为小康，这等只容许极少数人涉足的小康环境，时限性更显逼人。诸葛亮蛰居隆中时是个淡泊宁静的读书人，经人三顾之后被请出茅庐，五十四岁那年就星殒五丈原，后来虽是大名垂宇宙，山坳里那种与书为伴的小康日子白驹过隙，着实短暂。由此可知，上帝将小康大体上是为人们安排在后半生的，与年逾六旬之人探究小康，好像更为适宜。年过六旬者，如过江之鲫，嗣后桑榆之景能延续二十年三十年的，数目锐减，这期间生活转轨、睡眠、生病，又要耗去时光，三下五除二，真正留给小康的日子就很有限了。夕阳无限好，愈稀
　　罕、难得，愈值得人们爱惜、珍重。
　　福无双至，天下多少事，降临之际，人都不以为然，认为平淡，觉不出它的来路多么艰难，多么不易，也感受不来其间的温馨，在事后偶尔经人点破，自己这才嚼出了内中不寻常的滋味。对这等回味，只能抱憾，只有暗自失悔。世上多少人，一辈子就是这么过来的。
　　小康之境，是物质与精神调理适度的一个微妙的结晶品，又仿佛跌落在宣纸上的一滴彩墨，在不同人心目中洇晕出各不相同的景观与意象。大千世界，芸芸众生，躬逢盛世，应当知福，小康一词，字面平常，寓意却深邃，其真正的内涵，也在于各人的体味……