一个“斩”字写春秋——从豫剧《唐知县斩诰命》谈开去 [复制链接]

第14版(大地·文化纵横)
专栏：

　　一个“斩”字写春秋
　　——从豫剧《唐知县斩诰命》谈开去
　　王淮深
　　一
　　20世纪80年代，一出《唐知县审诰命》轰动海内外，“芝麻官”唐成的艺术形象在人间获得艺术生命，“当官不为民作主，不如回家卖红薯”成为脍炙人口的醒世名言。
　　唐成“审”了诰命以后，“活”得如何？观众的审美心理没有得到满足。“芝麻官”从北京的大剧院走向广袤的农村，喝彩声伴着“芝麻官”的足迹响彻海内外。“东方卓别林”牛得草先生成了“芝麻官”的化身，可是，先生一直在“审”，把一个“审”字“审”成了绝唱，成为观众对一位喜剧表演大师永远的追念。豫剧牛派的传人们再继续“审”下去，还能发扬光大牛派艺术吗？身居牛派根据地——鹤壁市的艺术工作者，冒着搞后传戏之大不韪，走上了“斩诰命”的不归路，要用自己的艺术实践延续“芝麻官”光彩夺目的“生命”历程，要光大牛派艺术，要让观众再过“一把瘾”。
　　走进新世纪，鹤壁市创作演出的新编传奇喜剧《唐知县斩诰命》，作为《审》剧的续篇，以延伸“芝麻官”的命运。梅花奖获奖演员金不换，在表演上根据剧情分别扮饰了唐成的多种形貌——芝麻小官、书童、道士、便衣、执法官等不同的外部形象，对唐成面对威势逼人的奸相严嵩、犹豫不定的支持者定国公、昏聩却决定生死的嘉靖帝、悲苦绝望的林秀英、穷凶极恶的诰命时，内在复杂变化的不同心理，悉心揣摩刻画，成功地完成了对《斩》剧唐成形象多侧面、多角度、多方位的新的打造，使之不是对《审》剧唐成形象简单的复制，成为一个既有承续性，又有独立性的新艺术形象。
　　二
　　《斩》剧不同于《审》剧的是，比《审》剧的戏剧冲突更加强烈，悬念的铺陈更起伏跌宕，对手戏的设置反差更大，戏剧矛盾的纠葛更交错复杂，唐成的政治情结宣泄得更富有深意，具有强烈的审美震撼力。
　　开场就与“审”诰命的“芝麻官”发生冲突的，是皇帝，从天而降的圣旨，逼迫唐成把“押送”诰命进京受审，变成“护送”前赴命妇宴，皇权否决了“芝麻官”对诰命的审判，律法的尊严在强权的威势下荡然无存。无情的现实宣告，要为民伸张正义，匡扶律法斩诰命，与唐成发生必然冲突的不仅是权势熏天的权相严嵩，更高的冲突对象是握有生杀予夺大权的皇帝。唐成的官运似秋风染枫叶。在他舍生求法的生死场上，他能实现“为民作主”斩诰命的斗争使命吗？！如何在生死关头坦荡地阐扬律法，在定国公“保国铜锤”的鼎助下，迫使为保皇权的嘉靖帝下达了大理寺复审的诏命？
　　全剧的矛盾没有单纯地在正反两面设置，在正面人物的行动线上，投入重彩浓墨，细腻地展开了唐成与定国公、林秀英、六部朝臣的动作纠葛，激奋定国公、激励林秀英、警示六部朝臣，为唐成淋漓酣畅地宣泄政治情怀，精心地作了深度开掘的铺垫，在立体纵深的多层次、多方位的透视中，通过不畏难的“芝麻官”形象，作了新的诠释。
　　三
　　从《审》剧的外部结构看，唐成在清苑县完成了他“审诰命”的使命，“芝麻官”的形象放射出不畏权势，敢于以小审大，以下犯上，为民作主，秉公执法的夺目光彩。但从内部结构看，审判是在程序上进行的，“诰命”被一个“芝麻官”判定了罪行，还没有进入法律执行的过程。“芝麻官”还没有完全实现他“为民作主”的最高任务。以严嵩为首的权势集团，会轻易地让一个小小的“芝麻官”用法律制裁他们其中的一员吗？更重要的戏剧问题提了出来，这样就构成了《审》剧内部结构的不完整性。唐成要做到“为民作主”，“审诰命”仅是他斗争的初级阶段，更大的斗争和他本人的政治命运，作为戏剧性的内部结构，实际上已经在向前延展……因此，从艺术整体上看，《斩》剧以延伸“芝麻官”戏剧性的逻辑动作，来揭示《审》剧内部结构的完整性，是非常合情合理的，不是一般意义上的续“后传”，更不是一般意义地去满足观众的审美需求，达到传统戏曲美学“不杀奸臣不散戏”的审美意境，而是在更大的法制意义上，更强烈的现实意义上，让“芝麻官”去经受更大的政治考验，让他的政治人格在实施了对欺压人民的犯罪的审判程序后，在改变“有法不行”、权势者玩弄律法于股掌的历史现状，使律法得到切实的贯彻执行中，在向无法无天的“大官”们发起难度更高、情势更为凶险、官场关系更为复杂的冲击中，在必须把自己的政治命运和身家性命也投入进去，完全地成为人民的一员去进行的斗争中得到完善。因此，《斩》剧没有在一般意义上去重现《审》剧的主题和人物形象，而是在发展人物精神、性格中揭示了“芝麻官”新形象特点，揭示了新的主题，以此赋予了它新的时代意义和人民性的精神。（附图片）
　　《唐知县斩诰命》剧照