诗与哲的和弦——读殷德江诗集《正常世界》 [复制链接]

第14版(大地·文艺评论)
专栏：佳作推荐

　　诗与哲的和弦
　　——读殷德江诗集《正常世界》
　　郑伯农
　　作为笔耕多年的军旅诗人，殷德江以哲理诗为文坛所瞩目。殷德江同志是位老军人，有40年军龄，已出版3本诗集。《正常世界》是他献给读者的第四部集子。严羽说：“诗有别裁，非关理也。”殷德江却不遵严沦浪之训，以诗载理。这大约应了黑格尔的那句话：“美是理念的感性显现。”但作者表达的不是抽象的理念，更不是“绝对理念”。他或直抒胸臆，或托物咏志，所抒所咏，是情和理、形象和思考的结合。
　　诗歌和哲学，代表人类思维的两种截然不同形式。前者是形象思维，后者是逻辑思维，但两者不是冰炭水火不相容的。优秀的艺术品，往往兼具抒情性和哲理性，贝多芬的交响乐，被世人誉为激情和哲理的高度结合。在我国的古典诗歌中，有许多富有哲理性的佳篇。李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；杜甫的“天意高难问，人情老易悲”；毛泽东的“人生易老天难老”，“人间正道是沧桑”，都是饱含人生哲理的千古名句。宋人姜白石说：“诗有四种高妙，一是理高妙，二是意高妙，三是想高妙，四是自然高妙。”“理高妙”当然不等于用诗的形式直白地讲述大道理。首先，它要表述作者对人生独特而深刻的感悟，同时，理要和真挚的感情、鲜明的意象结合起来。有激情有情趣，既入情又入理，才能算作成功的哲理诗。
　　殷德江的哲理诗大致有两种类型，一是直抒胸臆，二是托物咏志。前者如《现实世界》、《不是》、《回首》；后者如《白发》、《手镯》、《浪》、《风》、《云》。他的《回首》是一首自由体的短诗：“人生路上，／我发现闪光的东西，／捡起来，／珍藏好。／对没有光泽的东西，／毫不犹豫地扔掉。／有一天，／我蓦然回首，／发现扔掉的，／都是闪光的珍宝；／而珍藏的，／却应该扔掉。”简洁、隽永、含蓄、睿智。什么是应当抛弃的，什么是应当珍藏的？
　　作者没有也用不着具体指出来，读者自能心领神会。殷德江的诗多为自由体，也有少数五言七言诗，有的押韵，有的不押韵。不论何种体裁，都力求琅琅上口，好记好诵。譬如他的《过遂道》：“置身黑暗中。／前也是光明，／后也是光明。／／追求后头的光明，／那是倒退。／追求前头的光明，／先要在黑暗中穿行。”作者没有直接使用“开拓创新”、“与时俱进”之类的政治术语，却很生动、很形象地展示了开拓进取精神。虽然是自由体，却富有韵律，音调铿锵，诵之琅琅上口。诗，不仅要可读，还要可诵。有了后者，才能广为流传。
　　从殷德江的哲理诗中，我得到一点启发，那就是：诗应当追求形而上，不能堕入形而下。诗歌和一切艺术一样，同作者、鉴赏者的直感分不开。在任何时候，它都要拒绝抽象，追求生动的具体性。但诗歌又是人类精神的升华，不应该只停留在直觉上，它应当比生活更高、更美。作者在自序中说：“诗写成什么样子？人们各有自己的主张和标准。我的主张和标准则是：一、内容健康向上，弘扬主旋律，决不搞‘下半身’之类的写作。二、文映现实，有感而发，表达真情，决不矫揉造作，无病呻吟。三、通俗易懂，明白如话，决不写那些谁也看不懂的‘天书’。四、简洁精炼，以一当十，能用一句话说明白的决不用两句话。五、讲究韵律，琅琅上口，但不会过于苛求，防止以文害意。六、富有哲理，启人心智，使人读后眼前一亮，受到启迪。”我很欣赏作者的这些创作取向。诗，应当源于生活，高于生活；应当从生活中开掘出美，开掘出催人奋进、启人心智的东西；应当多一点理性之光。