漫步书林 无名氏：“墨娥小录” [复制链接]

第8版()
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无名氏：“墨娥小录”
西谛
在一家古书店的架上，看到一函袖珍本的书，题作“墨娥小录”。这书名甚奇。不知道书里究竟讲的是什么。便取下来看，原来是“多能鄙事”这一类的东西，也不知是何时人写作的。首有一序，题光绪癸未（公元1883年）武林玉书振麟氏隶。又有学圃山农一序，明说是明隆庆间胡君文焕所重刊的。其中多有制造秘方、种植巧技和养禽宜忌，香谱、牙牌谱等。小小妙术，多有“谈言微中”之处。后在上海，得明刻本一部，已将书名改过。回到北京后，又在邃雅斋获明胡文焕刻本一部，即所谓“格致丛书”本的。为了要搞清楚这一部的来源，又到北京图书馆检阅馆藏的（一）天一阁旧藏明蓝格抄本和（二）明隆庆辛未（公元1571年）吴继刊本。这两部恐怕都不是全书。胡文焕本凡十四卷，天一阁本却只有头五卷，吴继刊本却只有头六卷。第七卷以后，不知吴本为何脱落了。颇疑原来是完全的。吴继的序说道：“自文艺、种植、服食、治生，以至诸凡怡玩，一切不废。如元凯武库，随取具足。不知辑于何许人，并无脱稿行世。晦且湮者亦既久矣。客有访余，出共阅之。以为民生日用所需甚悉。居家必用及多能鄙事，便民图纂类诸所未备者，聿皆裁之。按简应事，则愚可明，拙可巧。锓而广之，亦觉世之一道也。”按种植、服食、治生诸类在第八卷到十一卷里。由此可证吴继刊本并不缺，惟北京图书馆所藏吴本，却是一个残本耳。光绪间刻的袖珍本也非全书。独胡文焕本最为完备。本书所述的秘方妙诀，有不少的确可补“多能鄙事”诸书之所未备。但荒诞无稽的话却更多。修真养性，丹房烧炼，乃是明代中叶以来一部分士大夫们的幻想。居然有人信以为真，以为仙人可致，仙境可登。像屠隆所作的“修文记”剧曲，就真的是“满纸荒唐言”也。这个风气越传越盛。直到农民大革命起来之后，官僚地主们的修仙迷梦方才被惊醒了。但除了那些不经的荒诞之谈以外，“小录”里毕竟还有不少科学技术方面的好的成就和经验的记录。这些成就和经验，其创始者和发明者们，虽都已姓氏湮如，但在日常应用上和科学技术史上，却大是值得注意保存之，甚至应该加以发扬光大之的。譬如，造浆糊就有两法：
〔糊法〕　乳香、白芨粉（即腻粉），明矾黄蜡胶更兼白石钳（石灰也），永保百年牢。
〔粘合糊〕　糊内入白芨末豆粉少许，永不脱。粘瓷器法是：“糯米粥和鸡子清，研极胶粘，入粉些少，再研用，妙甚”。这些都是可以在试验有效后加以推广的。像这一类的“玩意儿”还多得很呢。又像“打饼三五日尚软条”云：“和面时入盐、蜜各少许在内，可留三五日永不硬”。这方法如果试之有效，和民生是颇有关系的。其中“艺术戏剧”一门（卷六），尤多有关古代的“化学变化”的话。像造“烟火”就有很多的方子。像“铅化锡”就有两个方子。染色的方法尤多。他们把那些化学变化都叫做“艺术戏剧”，正如把“火药”的发明，用作炮仗和烟火一样。在那些游戏项目里，可能会找出些新的东西来。又这书的每个本子，可能都会“后来居上”，新增些“东西”进去。吴继的刻本，就比明抄本多出若干则来。像“千里茶”（卷四）以下三则，“枯痔药方”（卷五）以下五则，都是抄本所无而为刻本所增的。像这一类书，明代中叶以后，写作得甚多。在“格致丛书”、“夷门广牍”和“宝颜堂秘笈”里就收有不少部。独高濂（作“玉簪记”的）的“遵生八笺”是单行的。它们往往包罗万象，而尤着意于养性修真、打坐练丹诸术，与“墨娥小录”大体是同一类的东西。我只举最早的一部“墨娥小录”谈谈，不再话及其它的了。