影片“世界的心”的艺术特色 [复制链接]

第7版()
专栏：

影片“世界的心”的艺术特色
谢力鸣
“世界的心”，是在我国上映的第一部西德进步影片。这部影片通过对历史题材的描叙，反映了西德人民渴望和平、憎恨战争的愿望。在西德今天的政治环境下，在美国战争贩子鼓吹新战争的叫嚣声中，出现了这么好的影片，它的政治意义是首先应该予以足够的估价的。
蓓泰·冯·苏特纳是1891年创立的奥地利和平爱好者协会的组织者，是宣传和平思想的小说“放下武器”的作者。“世界的心”就是根据她的历史材料创作的影片。
把历史上的蓓泰变成银幕上的蓓泰，是一个艰辛的艺术创作过程。影片创作者们发挥了电影艺术的特长，熟练地运用了电影艺术技巧，出色地创造了蓓泰——这个心地善良、热爱人类的和平战士的形象。
影片在艺术上所表现的第一个特点是：对于素材的大刀阔斧地剪裁。这部影片叙述了整整五十年间所发生的事迹，以其时代背景的变迁来说，包括了自1864年普奥联合对丹麦的战争直到1914年第一次世界大战爆发之间，欧洲帝国主义者互相争衡的动乱年代。以蓓泰本人的经历来说，则包括了她从一个思想幼稚的贵族小姐发展为反战的作家，国际和平运动的组织者，一直到老死的全部过程。以这样广阔、漫长而又极其复杂的历史素材组织一部仅仅能放映九十分钟的影片，首先引人关注的问题就是艺术家怎样从中汲取精华，抛弃不必要的东西，也就是说，怎样剪裁素材。
影片用了极细腻的手法来描绘蓓泰同她的第一个爱人飞罗的真挚的爱情——飞罗在出征前向蓓泰告别的一场戏。但以下故事的展开并没纠缠在蓓泰对远征的爱人飞罗的思念上，也没有向战场上去摄取有关飞罗的任何场面。镜头忽然一转，战争已经结束了。而且，飞罗的尸体很快便出现在手持花束迎接爱人的蓓泰面前。但是，这几节戏里，却极深刻地挖掘出飞罗在出征前的恐惧心里，表现了飞罗和蓓泰对于战争的不同态度和相互间的思想影响，以及蓓泰从赞扬战争到憎恨战争的思想转变的起点。因此这种大刀阔斧的剪裁，并不使人产生粗糙的感觉。而且反倒使影片的中心思想更加突现出来了。
大块地剪裁，在影片里还有多处。例如蓓泰的丈夫阿瑟出征之后略掉了1866至1870三年多时间里发生的事情。蓓泰写出了“放下武器”，把它交给阿瑟看以后，影片又由1873年跳到1892年。这样的剪裁手法，本来是一般传记片的共同特点；“世界的心”同其他同类影片相比，做得更成功的是这种剪裁使戏剧性矛盾更加集中，中心线索更加突出。它对素材的取舍，取决于中心线索的需要。在千头万绪的历史素材中，只选取那些同影片中心结合最紧的情节。分析起来，应该这样说：“世界的心”的中心线索是由极复杂的矛盾因素所构成的——其中包括：蓓泰同依靠战争发财致富的军火商人扎哈洛夫的斗争；蓓泰同阿瑟的盲目拥护战争的思想的斗争；自然也包括她对发明炸药的工程师诺贝尔的思想影响；以及她的自我改造等等。因此，我们说构成影片的“冲突”是复杂而且尖锐的。而作者所选择的，大都是能充分表现这些矛盾关系的那些情节。例如影片中所选择的所有军火商人扎哈洛夫出场的情节，便大都是最能表现扎哈洛夫和蓓泰的矛盾关系的。所有蓓泰的丈夫阿瑟出场的情节，也大都表现着蓓泰同他之间的爱情与思想矛盾互相交织着的复杂关系。此外，其它主要人物的出场，大部也是处在同一情况之下。
正由于中心线索是以许多包涵着矛盾因素的情节为基础的，正由于中心线索同每一个个别情节都是有机地结合着的；所以这种大刀阔斧的剪裁，不但没有割断故事的连续性，使故事松散，反而使中心线索显得特别集中，特别突出。这是这部影片成为一部在艺术上极其完整、统一的作品的重要因素之一。
“世界的心”在艺术上的第二个特点是富于动作性。不但镜头的衔接表现了节奏鲜明的动作性；角色内心的动作，也特别丰富。
内在的“动作”是电影艺术的基本规则之一，无论是人物的性格化、形象化问题，矛盾冲突的发展问题，都与影片的艺术结构是否具有动作性有密切关系。因此，“动作”问题就直接影响着整个影片的艺术质量。在“世界的心”中，可以说作者很好地运用了这一基本规则。因此，每一段戏都使人感到情绪含蓄而又饱满，含义深刻而又尖锐，时时使观众内心深处引起有节奏的震动。
影片中军火商人扎哈洛夫要用金钱收买蓓泰，企图用这种方法阻止和平运动的开展，以便发动法国和意大利的战争；这段戏的动作线索的中心，是建筑在蓓泰同扎哈洛夫的斗争上，但次要人物阿瑟也同被组织在这一动作之中。这几分钟是阿瑟一生转变的大关键。在这几分钟里，他最后认识了军火商人的奸诈阴险，也认识了战争是对什么人有利的根本问题。这段戏的思想内容不能不说是极丰富的。但是，这里你既听不到阿瑟嘴里说出一句概念化的表示思想转变的词句，也听不到蓓泰的半句说教。影片完全用刻划内在动作的手法来描绘这一内容。当扎哈洛夫要以五万英镑收买蓓泰，使她“今晚不要演说”时，阿瑟气愤极了，但他并不用表面的语言而用动作来表现他的激愤；他把门打开，示意叫扎哈洛夫出去。后来，当他因为过度激愤旧病复发昏厥过去的时候，观者更可以从这一动作里领会它所包含的复杂的内容了。
至于蓓泰，在这几分钟里，内心动作更是极丰富的。一方面是和平大会在等待着她到会演讲；一方面是心爱的丈夫的突然昏厥。这时她既要抢救丈夫的生命，又要急于到会场上去工作；同时，对战争煽动者的仇恨情绪，也更加提高；这里，蓓泰的内心活动不能不说是更加复杂的了。但，你却听不到一句表现她此时的思想、心情的表面上的台词。她痛恨扎哈洛夫，但却急切地向他喊道：“扎哈洛夫！叫人，快！”；人们由此可以理解她内心中是怎样急于抢救丈夫的生命。但她最后还是暂离丈夫跑向纷乱的大会场去；人们从此可以理解她心中所充满的对世界和平的关怀以及她对全人类安全的高度责任感。由于内在动作的丰富，所以我们在欣赏这段戏时，感到我们的心和蓓泰、阿瑟的心在强烈地起着共鸣；也感到我们的心同扎哈洛夫的心在激烈地互相撞击着。可以毫不夸张地说，影片创作者在这几分钟里把我们引向艺术欣赏的新的境界。
该片的第三个特点是主题思想随着人物性格的发展而逐步加深。
贵族小姐出身的蓓泰，开始由于本身的生活受到战争的摧残，对战争发生了憎恶。后来，见到诺贝尔试验硝酸甘油炸药时的巨大力量，眼界展开了，看到自己以外的世界。一直到她把心交付给全世界，为全人类的安全去努力奋斗。作为一个人物来说，影片表现了她的性格的形成过程。影片也表现了盲目拥护战争的阿瑟，由反对蓓泰到承认和平运动的转变。影片也表现了作为工程师的诺贝尔在蓓泰影响下的思想变化。甚至，连扎哈洛夫，影片也表现了他对蓓泰的和平运动愈来愈强烈的反抗和破坏的发展状况。总之，影片创作者们掌握了在斗争的变化中发展人物性格这一规律。而且表现得相当好。
如果说在影片的开头，我们还不能十分清楚地看出作者所反对的战争是什么性质的战争的话，那么，随着蓓泰和扎哈洛夫的矛盾关系的展开，使我们逐步了解到作者所集中反对的战争是那些军火资本家借以发财的帝国主义战争。而且这一思想，更随着对扎哈洛夫的罪行的揭露而逐步尖锐起来。影片更通过蓓泰这个人物的发展表现了尖锐的政治思想。
“我们既非皇帝又非总理，既不能签订条约，又不能参与政治。可有件事我们能做，你、你和我，我们要全心全意，用一切力量，来憎恨战争，来热爱和平……我们的队伍并不小，别以为战争与和平只有政府才能决定，政府要靠我们支持！我们人民！”这是蓓泰所讲的话，应该说也是影片的中心思想，和平由人民的力量来决定。
随着蓓泰同扎哈洛夫的斗争的进展，影片更深刻地把对待和平的态度提到人生的根本问题上来。扎哈洛夫为了破坏和平，将蓓泰在柏林组织的和平讲座的票全部包买下来，以致开会时没有一个群众入场。那时，白发苍苍的蓓泰对扎哈洛夫鄙视地说：“你做人多痛苦，扎哈洛夫，你这一生一世，活着为什么？你信仰的是什么？是罪恶！白活了一生……”
扎哈洛夫却骄傲自得地说：“你信仰的是什么？是善良……好啊！你的信仰实现了？没有。这不奇怪，在这世界上，更可靠的是……金钱，夫人！权力，夫人！”
蓓泰坚定地答道：“是爱……”
这里不是一场简单的论战，而是歌颂着一种对人生的态度，批判着另一种态度；这一点是很深刻的。
影片更随着人物的发展表现着对和平运动的前途的坚定的信念。衰老体弱的蓓泰离开人世前的几分钟里，她在火车上见到对坐的妇人向车站上的出征的儿子告别。当时，蓓泰心中非常激动，她关切地向那妇人问道：“是你儿子？”在她们的谈话中，蓓泰坚定不移地告诉那个妇人说：“我真相信，和平，世界和平……有一天，一定会实现。”
这段戏更集中地把对和平运动的信念同对人类生活的热爱联系在一起；这种思想不能不说是极可贵的。
“世界的心”是一部政治思想很强，同时又是艺术成就很高的影片。但也有使人略感不足之处。假如影片的前几段对于影片所批判的1864年和1866年两次战争的反动性质能作更清楚的说明，那么，便会避免某些观众的误会。因为从蓓泰的叔父和阿瑟及其父母等人的台词中听来，这两次战争都似乎是奥地利民族的自卫战争。因此，容易使人误认为影片连正义战争也在反对。此外，在蓓泰周围活动着的参加和平运动的其它人物形象（如格奇赛尔教授等）如果刻划得更鲜明些，那么，无论对整个影片思想内容和艺术质量都会更加增色。