谈鬼 [复制链接]

第8版()
专栏：

谈鬼
秦牧
最近上海报纸上有人在讨论古典戏剧里可不可以出现鬼的问题。因为自从解放以来，“鬼”纷纷从舞台上给赶跑了，原来有鬼出现的“王魁负桂英”、“游西湖”中的女鬼魂都被戏剧改革改掉了。
我是赞成古典戏剧里应该保存鬼的位置的。
因为欣赏鬼故事，仍然是今后文明人应有的文化素养之一。
知道毛毛虫、鼻涕虫是肮脏的，当然是好事情，但如果能够不光是讨厌它们，还能够在博物馆里、标本室里观察它们，鉴赏它们，也许比单单讨厌要高一级了。
知道砒霜、毒草能够杀人，当然是一种知识，但如果不仅仅知道这些东西能杀人，还知道某一分量的砒霜和毒草，可以治某一类的病，也许又比单单知道它能杀人要高一级了。
知道佛经、圣经这类的宗教经典，是自然和社会科学幼稚时代的产物，里面充满着唯心论和宿命论的思想，自然是一种正确认识。但如果能够不仅仅停留在这种认识上头，还能够从人类思想发展史，从社会观点、从文学欣赏的角度来读一读它们，也许又要高一级了。
对于鬼的问题，我的理解也是一样。
知道“鬼”只是蒙昧时期人类自己制造出来吓自己的玩意。知道一千多年前古代的思想家已经尖锐地提出了“岂容形亡而神在”的驳斥，知道一切生命体都只是氢氧碳氮等元素的构成物自然是好的；但如果能够更进一步，坐在剧场里欣赏古代的鬼故事，像看哈哈镜一样，从古怪的形象中看出前人的思想和感情，希望和恐惧，看出社会压迫在人们意识中造成的影响……，岂不更好！
一个披头散发，阴魂不散的舞台上的鬼魂，使我们听到多少古代人“与汝偕亡”的惨厉的声音！
如果绝对不允许舞台上出现鬼踪，那么许多古典作品都必须根本修改，现代作家必须和古典作家联名编剧才行了。
我们舞台上是出现过许多仙子的，如果只准许仙子出现而不准许鬼出现，这也不大公平，鬼魅和神仙原都是人类臆想和塑造出来的，按其出现的先后来说，鬼一般还是大哥，神仙只是弟弟。原始部落就有祭鬼的行为了，神仙却是稍后社会阶段的产物。厚待弟弟冷落哥哥是不大应该的。
“聊斋志异”一类的鬼故事，不但我们在欣赏，苏联人也翻译过去欣赏了。如果只准许在书本里欣赏鬼而不准许在剧场里欣赏鬼，又未免厚待了出版社，亏待了剧团了。
随着我们文化生活的一天天丰富，以后我们会越来越多地鉴赏着中外的古典戏剧的。许多外国的古典戏剧，正和我们的古典戏剧一样，常常有鬼角登场，像“浮士德”、“哈姆雷特”、“青鸟”之类就是。这些外国的古典戏剧，我想我们的作家是不会动笔去窜改它的罢。那么，只准许外国戏剧的鬼角登场，而不准许本国戏剧的鬼角登场，这又未免太优待外国，和太薄待本国的古代戏剧家了。
因此，我想：人民终归会坐在剧场里欣赏古代的有鬼出现的戏剧。
但如果以为在任何场合都适宜上演有鬼魂出现的戏剧，我想也是不大现实的。对于一个正在闹“神仙水”闹鬼的村落，我想就没有去上演这类戏剧的必要。在其他的一些场合，上演这一类戏剧时对某一类的观众加以若干的说明，我想有时也不是浪费的事。
时间、地点和条件，对于许许多多的事情总是要起作用的吧。不管任何的时间、地点和条件，都一定要或者一定不许上演有鬼角登场的戏剧，我想这种绝对化的认识，决不能说是“辩证的”。