鲁迅先生与民间文学 [复制链接]

第8版()
专栏：

鲁迅先生与民间文学
赵景深
三　民间文学的起源和意义
鲁迅先生在1923年写“中国小说史略”时，认为神话是“宗教之萌芽”。他说：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。……而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。”
神话的起源，与宗教自然有关系，但主要的，实在于劳动。人们对原有的生活感到不满，希望能够减轻自己的劳动，增加生产效率，以改善自己的生活，但是又不能急切实现。这样，就不得不把这些认识和理想寄托在“神”的身上，把一切归之于“神”的意志与力量。这样，便产生了“神话”。
鲁迅先生在1927—29年的“汉文学史纲要”开端的四行仍主张宗教起源说“在昔原始之民，其居众中，盖惟以姿态声音，自达其情意而已。声音繁变，寖成言辞，言辞谐美，乃兆歌咏。时属草昧，庶民朴淳，心志郁于内，则任情而歌呼，天地变于外，则只畏以颂祝，踊跃吟叹，时越侪辈，为众所赏，默识不忘，口耳相传，或逮后世。复有巫觋，职在通神，盛为歌舞，以祈灵贶，而赞颂之在人群，其用乃愈益广大。”这时鲁迅先生已经注意到文学从口头开始，注意到“口耳相传”，但他还是从“天地变于外，则只畏以颂祝”和“巫觋，职在通神，盛为歌舞，以祈灵贶”着眼。
但是，1930年以后，鲁迅先生的对于民间文学起源的见解就有了很大的进步。神话是民间文学的一部分，他认为民间文学（当然包括神话在内）起源是在于劳动。他在1930年翻译蒲力汗诺夫的“艺术论”的时候，就已经认识到民间文学不仅起源于宗教，而是主要的起源于劳动了。
到了1934年，鲁迅先生就在“门外文谈”中明白地说：“文学的存在条件首先要会写字，那末，不识字的文盲群里，当然不会有文学家的了。然而作家却有的。……人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道：‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”鲁迅先生的这段话不但说明了民间文学的发表是“为了共同劳作”，还连带地说明了民间文学的意义或特质之一，就在于口头的创作。
由于上引的四种资料，可以知道鲁迅先生在1923年的“中国小说史略”和1927—29年的“汉文学史纲要”，还是主张宗教起源说的。但他在1930年译了苏联蒲力汗诺夫的“艺术论”以后，直到1934年的“门外文谈”，便主张劳动起源说了。这是符合于鲁迅先生思想发展的道路的。　　　（全文未完）