说“难免” [复制链接]

第7版()
专栏：

说“难免”
尉迟葵
10月16日“文汇报”载有石渠同志的一篇杂谈：“匹夫不可夺志也”，里面说：“在大运动中（例如在肃反运动中），有时发生一点过火的斗争，伤了自己人的感情，甚至错误地搜了自己人的腰包，这也是难免的。但是有些领导干部，把‘难免’二字作为免战牌，陶醉于‘运动是健康的，成绩是主要的’，于是把‘亡羊补牢’的善后工作草草了之——这同样也是缺乏人道主义的表现。”
这段话说得很好。不过，我觉得，还可以补充一点意见。说是“难免”的事，未必都是真正难免的事。至于“把‘难免’二字作为免战牌”挂起来的地方，我看那下面简直就不是什么难免的事。
欧阳修的名文“泷冈阡表”里面记有他父亲关于治狱的一段名言：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也！”这说的是，治死狱的时候要力求其生，推而广之，定任何罪之先都要力求其无罪，犹如今天司法工作中所谓“无罪假定”，具体表现为辩护律师的制度。封建王朝的法律，本质上就是残害人民的，当然不可能有这个制度。那时，个别的对人民生命有责任感的法官，就只好这样地在思想方法上由自己来兼任被告的辩护律师。只有这种“常求其生，犹失之死”常求其无罪，犹失之有罪的情况，才能说是
“难免”的。那时，正像欧阳修的父亲那样，说起来是深感疚心的。
可是，某些开口就是“难免”的领导干部，他们虽不是“常求其死”、常求其有罪的，至少也不是力求“能免”而竟“难免”，却是早就预期着“难免”，结果当然就有人“不免”。他们其实是粗枝大叶，浮光掠影，安闲得很，又有什么
“难”在哪里！所以他们说起“难免”时也就那么飘飘然。
其他许多工作当中，也都有这种“难免”论。例如，工资改革评议会上，领导上提出了草案，有人对某些部分提出了不同意见，却不让展开讨论，理由是：一次改革就完全合理是不可能的，暂时还有某些不合理是难免的。结果还是非照草案通过不可。其实，会议正是为了解决问题，既已有了不同的意见，便已提出了合理不合理的问题。偏偏不让讨论，这就不是什么“难免”，只是宁肯不合理也硬要那么办罢了。
清代杰出的作家高鹗说过：“这‘不得已’三字也不是一概推委得的。”我想换“不得已”为“难免”，“三字”为“二字”，附“泷冈阡表”一篇，以赠“难免”论者。