老实和聪明 [复制链接]

第8版()
专栏：

老实和聪明
弗先
我常常想：我们要做一个聪明的老实人，不要做一个虚伪的聪明人。
有的人，一味老实，怎样看到就怎样说，怎样想到也就怎样讲。但一则，看到的未必是事物的本质，想到的也未必是客观的真理，总不免有错处；二则，即使看准了，想对了，但不问时间、地点和条件，无保留地直说出来，有时会对环境发生不良影响，而自己则碰了钉子。这种人叫做“拙诚”，是有缺点的，但基本的品质是好的。老实人之老实，在于不说假话；聪明的老实人，则话要说得准，不但内容准，而且时机、方式和分寸都要讲究，不随便说。
虚伪的聪明人，则是所谓“独任才智，不敦诚悫”的“巧诈”者。三国时魏的刘晔，就是这样的人。他曾以“明智权计”，为皇帝所亲重。但后来，有人向皇帝建议道：“刘晔只是善于窥测上意，一味迎合，不是尽忠。陛下可以试一试，把自己的意见用反话说给他听；要是他反对，那就真正与圣意相同了；要是他赞成，他就是不老实了。”皇帝试了一试，果然发现刘晔是不老实，从此疏远了他。刘晔因此发了狂，以忧死。晋的傅玄，对这事作出结论道：“巧诈不如拙诚”，对极了。
从做人方面说，辩证唯物主义就是教导人做聪明的老实人的哲学。“唯物主义的世界观，不过是对自然界本来面目的了解，而并不附加以任何外来的成份”（恩格斯），这就教人老实诚恳。辩证法“反映物质过程的全面性及其统一”（列宁），这就教人聪明、灵活。所以，唯物而辩证，这就老实而聪明。有些人，唯物而不辩证——也就是唯物主义不彻底，态度是老实的，但不能真正做到实事求是，只局限于“拙诚”。另一些人，不重唯物而喜辩证，一味卖弄聪明和灵活，结果是歪曲了辩证法，如列宁所说，主观地应用灵活性，只等于折衷主义与诡辩。但一个人，尤其是一个革命的人，总须以诚为本，也就是以德为本；所以，在学习辩证唯物主义哲学的时候，首先必须切实掌握唯物主义的精神，然后进而学习“唯物的”辩证法。辩证唯物主义固然是统一的、不可割裂的哲学，但领会和确立唯物主义的精神是比较容易的，学会辩证法却较难；在还没有完全学会辩证唯物主义的时候，则宁可偏于“拙诚”而不可流于“巧诈”。
使得刘晔上当的那个建议者，想的办法实在妙；而那个能够采用这建议的皇帝，也还不失其聪明，知道刘晔之类的巧诈者对自己的迎合并不是尽忠。现在倘若还有个别的领导人，把不顾事实，一味迎合自己的人当作好干部，那么，他就是既不知道这类“好干部”首先是对革命事业未必忠诚，也不知道这类“好干部”对所迎合的领导人也未必是忠诚的。
但干部之迎合上级，不一定完全是由于他们本身的“巧诈”。“人民日报”上曾发表过一篇小品文“在上级面前”，里面说，有的干部，当上级说计划订得太保守了的时候，他就也说保守了；而当同一上级对同一计划忽然说是做得太冒进了的时候，他也就说冒进了。这样的干部，自然是有严重缺点的；但我们能够只怪他的妄自菲薄、不老实或巧诈么？我看不能。在一味喜欢别人迎合的领导者手下而产生这样的干部，领导者要负很大责任，或者甚至于主要责任。“上梁不正下梁歪”，这句老话还是有道理的。
领导者如能容纳拙诚的干部而警惕巧诈的干部，这对于克服主观主义、宗派主义、官僚主义，是大有帮助的。