人与人之间 [复制链接]

第8版()
专栏：

人与人之间
弗先
十多年前，我从太行山回到延安的时候，会到一位久别了的老同志。闲谈中间，他忽然一脸委屈地问我：“你看我这人骄傲不骄傲？”
这位同志，各方面都是“老”的：年岁老，革命资格老，而且在学术界，对我们来说，也是一位老前辈。我当时答复他说：“在我，是没有觉得你骄傲的”。
他瞪着那对深度的近视眼，又问我：“你是老实话么？但是，为什么，在整风的时候，人们、尤其是青年同志们，很多说我对人骄傲呢？”
我想了一想，说：“我只是老实地说我的感觉，不代表别人。我之所以不觉得你骄傲，是因为我一向把你看作老前辈，来接近，只是尊敬你，却不想得到你的尊敬的缘故。你说，庙里的菩萨，受人膜拜，三跪九叩，他却动也不动，绝不理睬；然而，有谁说过菩萨骄傲的么？没有。那就是因为，人们进庙去，只是去敬礼菩萨，却毫不要求菩萨的回敬的。我不要求你的回敬，但别人未必如此。我对你如此，但对别人则不尽如此。别人之所以觉得你骄傲，大概是他们需要你的一点回敬，而你没有给予满足罢？但礼尚往来，这要求回敬，也是人情之常，所以你今后还是要注意一点。”
这老同志，待人坦率、认真、热情。他不会客套，有人去跟他谈某些问题，特别是书本上的问题，他总是尽其所知地谈出来；他知道的又多，一谈往往老半天，使得对方难得讲一句话的空子。但有时候，他又一言不发，因为他是不说假话的，而由于究竟有些老世故，所以关于某些事，关于某些人，他也不愿讲真话。这里面，思想方法上的缺点是有的；还因为年纪大了，大脑皮质的抑制作用已见衰退，就不免有些噜囌。知道他的脾气的人，是会谅解他的。但不了解的人，尤其是希望他多回敬一点的人，就觉得他骄傲或冷淡。
我把这意思也说给他听了之后，他笑起来了。
我还看到，这老同志，在工作上，只要别人认真地对他提意见，提得中肯，他是能采纳的；虽然态度之间，并没有露出虚怀若谷的样子。
我们也常常看见态度十分虚怀若谷的人。其中有一些，经常笑嘻嘻地请别人提意见，而且对意见，无不“接受”，但“接受”之后都置之高阁了；不过对提意见者也民主得很，决不打击报复。也有另一种人——在法国勒萨日的小说“吉尔·布拉斯”里面的一个故事，是作为典故而流传的：青年吉尔·布拉斯被一位大主教雇作秘书；那大主教，是以讲道的精辟著名的，但感到自己老了，唯恐“才尽”，所以再三叮嘱吉尔·布拉斯，要他随时注意讲义，一发现缺点，就老实提出警告；还说他如这样做，会得到提拔和奖赏；但是，只一回，吉尔·布拉斯提了一些关于字面的意见，结果就被辞退了。
生活的方面太多，人与人间的关系很复杂。人心不同、各有所需，所以也有所见，仅仅从个人关系上，同一个人，由不同的个人评论起来，是极不一致的。正如马克思所说：“同一个对象在不同的个人身上会获得不同的反映。并使自己的各个不同方面变成同样多不同的精神性质”。例如，有的因为自己谦虚，所以对别人的骄傲就不敏感；但也有自己谦虚而容易看出别人的骄傲的；又有自己谦虚而能正确地看清别人的骄傲和谦虚的。又如，有自己骄傲，而对某些更骄傲者并不认为骄傲，却对某些不很骄傲者感到很骄傲的。也有看到别人谦虚却轻视之，而感到别人骄傲又尊重他的。也有，只计较言语态度而不计较行为的，或者不问辞色而专重行为的。这样，做人和论人，似乎很难了。
但也不太难。有一条出路，就是对人，对己，如果主要地“从政治家的眼光看问题，即从千百万人及其相互关系看问题”，从对千百万人及其相互关系的影响上，从工作的效果上，从对广大群众的态度上，去检查和鉴定自己和别人的优点和缺点，而不只在这个和那个人的零零碎碎的印象上团团转，那么，就会简单一些，也会更接近正确些。
至于在个人关系上，我以为最好是能够先摸熟对方的特点，然后做到对于反射在自己身上的对方的某些缺点的“相忘”——这不是说不要看清，不要适当的提醒，而是说不计较。例如，对于一个抑制作用衰退了的老头儿，明知他免不了噜囌，就让他噜囌吧，多花一点时间，把问题谈清楚算了。实际上，凡是多年的老友，都能做到个人方面许多小节的相忘的。
但要普遍地对人这样做，自然也不容易；这首先要求一个人忠于千百万人的事业而“忘我”，不随时想到个人的得失荣辱。我们经常看到很多政治上有修养的同志是做到了这一点的。我自己，看得很多，也懂得这样才正确，但往往还做不到，然而这是必须学习的。