敌与友的关系 [复制链接]

第8版()
专栏：

敌与友的关系
徐选牲
东汉的王充是力辟迷信的。但他有一个同乡朋友，叫做谢夷吾，是一位排在“后汉书”的“方术列传”里面的人，就是说，是一个弄迷信的人。有一次，谢夷吾奉上司之命，去治乌程县官的臧罪；他下县以后，什么也不动作，大哭一通，就回来了，弄得人莫名其妙。他回报上司道：他自己卜课的结果，知道乌程县官不久当死，所以不值得杀他。这个谢夷吾，后来官至刺史，他曾经向朝廷上书推荐王充，说“充之天才，非学所加，虽前世孟轲、孙卿，近汉杨雄、刘向、司马迁不能过也”，对王充佩服得很。
“后汉书”的记载很简单，我不知其中的底细。但最近看到贺麟先生的文章，说在哲学史上唯物主义者和唯心主义者的关系，常常是师生朋友的关系。我想王、谢的事情，也是一例罢。
以为唯物主义的根本观点和唯心主义的根本观点——即在哲学的根本问题上完全相反的两个观点，可以彼此融洽，相师相友，那是说不通的。但唯物主义者同唯心主义者之作为朋友师生，那并没有什么奇怪。因为不少的唯物主义者和唯心主义者，虽然在根本观点上是对立的，但就在哲学的其他问题上，是会有共同意见的；例如辩证法的思想，唯心主义者可以有，唯物主义者也可以有。在关于自然的具体知识方面，唯心主义者和唯物主义者也是共同的，彼此可以互相补充启发。在实际的政治问题上，唯心主义者和唯物主义者也会有共同的立场。例如王充，尽管是当时最坚定的唯物主义者，但他并没有代表农民要求的革命的主张；在“论衡”里，有“宣汉”“须颂”等篇，大讲其汉朝“已有圣帝，治已太平”，并特地声明：“非以身生汉世，可褒增颂叹，以求媚称也。核事理之情，定说者之实也”。在政治上并不敌对，所以谢夷吾不但能够容忍他的反对迷信，而且还推崇他的“天才”。以现在论，唯心主义者只要政治上拥护社会主义，还不是唯物主义者的朋友么？在历史上，我们甚至于看到不但哲学的基本观点不同，而且政治见解也不同的，却也可以只因为互相尊重私人品德而做朋友的——但自然，这是在同一阶级范围之内才行。在两个敌对的阶级的斗争尖锐化的时候，代表敌对的阶级的唯心主义者和唯物主义者之间，是不可能有这样的情况的。
前几年，在一个研究生物学的机关里，米丘林主义者同摩尔根主义者论争得很激烈，几乎闹成对抗性的局面。后来大家检讨了一番，肯定了一条：在科学观点上尽管可以是敌人，在政治上却是朋友。于是“科学上的敌人，政治上的朋友”，一时成了一句口号。这一条是发生了好的效果的。我不懂生物学，只知道米丘林主义者的基本观点的确是唯物主义的，摩尔根主义者呢？——倘若它的根本观点真正是唯心主义的，那么，在这一点上，确实可以说是米丘林主义者的敌人，就是说，决不能妥协，更不能融洽的。但这并不妨害政治上作为朋友。而且，这政治上的朋友关系，对于经过客观的诚恳的论辩，最后共同归于唯物主义的真理，在科学观点上也成为朋友，是大有帮助的。