两种不必要的顾虑 [复制链接]

第7版()
专栏：

两种不必要的顾虑
唐钺
关于“百家争鸣”的顾虑之中，据我个人的印象，似乎有以下两种：一种是对自己的，就是怕现在照自己的意思说话，这些话将来可能被充作自我检讨的材料，因此现在不敢畅所欲言；一种是对别人的，就是怕如果让“百家争鸣”，那么，不久，领导的思想——辩证唯物主义思想，将失却领导的地位，造成群言淆乱，人心惶惑的状况，因此希望对争鸣加以限制，甚至要停止争鸣。
第一种顾虑是不必要的。既然让大家各人表示自己的意见，断无又来把它作为个人应该作检讨的材料的道理，并且过去要检讨的，主要是个人自己非正式地暴露或不愿暴露的思想。现在一个人既然自己作文章表示他的意见，他断不会不承认这是他的思想。别人认为不对，尽可以用论证来驳他，用不上检讨这个办法，也用不着这个办法。并且关于学术思想的问题，本来就是要从容地细致地讨论的，不是用斗争会的方式可以解决的；所以用不着怕将来被斗争而现在不“鸣”。解放后有些人对解放前所发表的文章作了自我检讨，这是另一回事，不能与“百家争鸣”的方针混为一谈。
第二种顾虑，也是过虑。思想是人脑内部的活动，是无法禁止的。你禁止人说话，并不是这种思想就消灭了。中国有句老话说“眼不见为净”，就是说一个人以为污浊的东西，只要他本人没看见，就算干净。这种自己骗自己的办法是不上算的。而况人家要说的东西不一定是污浊的东西，可能是新鲜的好的东西，那么，你不让人拿出来，就更是自己吃亏了。就是污浊的东西，甚至是毒菌，与其让它藏在黑暗的角落，日日滋长，倒不如让它暴露出来，让太阳光的力量去消毒的好。大家都知道正确的道理是颠扑不破的。我们正要让大众看见，越有人想颠扑它，它越坚强，因而觉悟到它是千真万确的道理。所以正确的思想绝不可能失却领导的地位。另一方面，错误的思想，经过大家的讨论批评，会被自然淘汰去，决无须开头就禁止人发表。并且错误的思想，没经过多数人的讨论，它所以错误的理由，是不会弄得明白的。用不着说，这种知其误而不知其所以误的知识，是没有多大用处的。
也许有人会说，有些思想，分明是错误的，为什么还让它“鸣”出来呢？我个人的意思以为思想“争鸣”与行动不同。争鸣的媒介是语言文字，并不是会立刻发生实际的结果的。别人听了这些语言，看了这些文字，假如不同意，可以加以批评辩驳。比方说，万一有人因口角争论而提刀杀人，这当然要用强力制止。但假如这个人只是说遇着口头争论时可以提刀杀人，我们还可以有时间说服他，使他觉悟他这样想是错误的。不禁止他说这个话，并不至就损害人命（这个例是随便假定，当然不会有人主张口头争论时可以提刀杀人）。从另一方面看，倒是不让人说出错误的思想，因而他得不到别人的批评纠正，反而有可能一旦发为行动而造成实际损害。
总之，个人要发表什么意见，尽管发表，充其量不过是，如果这个意见是错误的，会被别人批驳，罢了；这本来对人对己都是有益无害的事。同时应该让人家尽量发表意见——发表意见并不等于实行意见，不必认为是会发生危险的可怕的效果的。