劝善规过三省吾身与批评自我批评 [复制链接]

第4版()
专栏：

劝善规过三省吾身与批评自我批评
丁昆
中国旧日的劝善规过，三省吾身，和我们今天提出的批评、自我批评，从表面看来，似乎没有什么不同，但实际上却是有着很大差别的。
这差别是在本质上。
旧日的劝善规过，三省吾身，主要的是从个人或私人关系出发，因此是个人主义的。劝善规过为的是希望被劝被规的人好起来，这好也只是为了那个人，完全是私人感情的，并不是着重在为了要把一件大众的事业搞好，才去劝，才去规。所以旧日的劝善规过只限于知己朋友之间，倘不是知己好友，纵使明明见到他的行为会把事搞糟，也不肯去冒昧地说他。交浅而言深，是会使两方面都不愉快的。至于在被劝被规的人呢，倘不是十分糊涂，听到这规劝，自然也是高兴的。一方面他个人可以改正自己，使自己好起来，另一方面他觉得规劝的人是把自己当知己朋友待，也是尊重自己的。所以“禹闻善言则拜”，“子路闻过则喜”；这拜，这喜，都是含有这两方面的高兴在内。而三省吾身更是个人修养的事，与大众事业毫不相干。曾子每日三省是：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”全是为自己打算，而不是反省自己今天究竟对大众的事业起了什么好作用，或是坏作用。一句话，无论是对己对人，全是对个人或私人关系而发。
由于这种对己对人都是为个人打算的原故，所以在旧日劝善规过和三省吾身并不是结合在一起的，而是截然分开的两件事。
至于我们今天的批评、自我批评呢，却是从对大众事业负责出发，知己朋友做错了事固然要批评，就是“点头之交”的朋友，如果发现了他做错了事也要批评。这批评，一方面不仅是为他们打算，希望他们好起来，更重要的却是因为他们做错了这事，将影响革命利益，为了革命利益，才进行批评的。而在被批评的这一方面呢，自然也应该高兴，这高兴是因为得到了这批评，可以使自己少对革命犯些错误，也不仅是为了自己。同时也高兴批评者对革命负责，决不能认作批评者只是从个人恩怨出发，去计较对方是爱护自己，或是打击自己。自我批评也是如此，三省吾身的办法也未始不可以用，但这省，也应该是反省自己这一天对革命利益起了些什么好作用或是坏作用，而不是只从自己个人出发，反省一些与革命利益无关的个人私事。
由于对己对人都是为革命事业打算的原故，所以在进行的时候，批评与自我批评是结合在一起的，决不能截然分开。
这就是劝善规过、三省吾身与批评、自我批评的区别，这区别是由于两个不同社会而产生的，如若断章取义，随便用用，自无不可。但若混为一谈，就会发生误解，那却是极不妥当的。