徐懋庸的巧诈 [复制链接]

第8版()
专栏：

徐懋庸的巧诈
山柏
徐懋庸的杂文“老实和聪明”（见2月23日本报八版，笔名弗先）开头似乎是在谈哲学，引用了恩格斯和列宁，“唯物”“辩证”不离其口。但是越看到后面，就越觉得他实际上并不是在讨论什么哲学问题，而是在“批判”我们的社会，攻击我们的党。
谁要是读过一点儿哲学，谁就会看出来，徐懋庸玩弄哲学名词的文字游戏，不过是对科学的世界观、辩证唯物主义的漫画化和滑稽化。真亏他不害臊地还要自许为真马克思主义者，而骂别人是假马克思主义者。
但是，如果当真以为他是在做哲学文章，那真是太老实了。他所以要花许多笔墨，用大部分的篇幅，来耍弄哲学名词的魔术，其目的无非要引出尾巴上的一点儿本文来。曲折隐晦，图穷匕现，徐懋庸可真是个暗箭伤人的能手！
他借古喻今，讲了一个封建统治者信赖“巧诈”的官吏、疏远“拙诚”的官吏的故事，来影射我们今天的社会也跟过去的差不多，影射在共产党领导的人民政权下，各级领导对待被领导，也脱不掉这套旧社会的旧风气。他诬蔑地说，在共产党内，在人民政权机关里，还是上级偏听偏信，下级说谎拍马，上级是“一味喜欢别人迎合的领导者”，下级是“不顾事实、一味迎合”领导者的干部；在新社会，依旧是“巧诈”的发迹，“拙诚”的倒楣。
当然，新社会不是从天上掉下来的，它不可能不带有旧社会的残余，新社会里也还是有坏人坏事，因此，我们要整风，改进工作。但是，谁也不能否认，新社会和旧社会是有本质的差别的。新社会的基础不同了，它的上层建筑也改变了。新社会的法律、制度、道德、风尚和所谓“巧诈”是不相容的。可能还有“巧诈”，但这是注定了吃不开的，要受到揭露、批判和制裁的。说在社会主义制度下，还是恶人当道，好人受欺，不能不说是颠倒黑白，别有用心。
但是，丧失了党的立场、人民的立场的徐懋庸是这样的敌视社会主义社会，他硬要把本质上不同的新旧社会混为一谈，仿佛社会主义制度本身也能够产生和它相对立的东西。由于犯了严重错误而受党处分的徐懋庸，大概自比于屈原吧，像司马迁所说的，“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，所以徐懋庸就“有感而发”，大骂其“上梁不正下梁歪”起来了。共产党竟和亲信小人、残害忠良的无道昏君差不多！这不是太过分了吗？这难道还只是什么思想方法不大对头，有点儿片面吗？
据徐懋庸自己说，他是“拙诚”的热烈赞扬者，“巧诈”的竭力反对者。他自比于“拙诚”者，把自己描写为“老实”，“不说假话”，“但不问时间、地点和条件，无保留地直说出来”，所以“对环境发生不良影响，而自己则碰了钉子……但基本的品质是好的”。这是他的自夸自赞，也是自欺欺人。他明明是犯了严重错误，受了党的处分，却还要说是由于说了直话，才碰了钉子；他明明是对党怀恨，下定决心要攻击党，诽谤社会主义，却还要装作是在谈哲学问题，胡扯什么老实就是唯物，聪明就是辩证。右派分子徐懋庸真是个最不老实的巧诈者了。