“二仙传道”的启示 [复制链接]

第8版()
专栏：

　　“二仙传道”的启示
　　贾恭
记得大约一个月前，曾在人民日报上看到一条“二仙传道”“三仙传道”的新闻和一幅的简图，编者还加了按语，誉为“可贵的经验”，起初不解，读了之后，才明白是陕西山区农民们创造了一种引水方法，用它来“引水上山、上塬，变山地为水地”。
“变山地为水地”，是件大好事。但在“变”法上，是有着两种人的。一种就是这“仙”、“道”的创作者们；而另一种，则是一听要在高山兴修水利，就想到修大型水库，只盼望着国家拿钱投资的人们。
其实，后者又可分为两种。
一种由于未曾看到群众的创造性，同时又把在山区兴修水利看得过难，于是便感到，除了“大型水库”以外，是再没有办法了的。另一种也是看不到农民的创造性。在他们眼里，这有着“仙”、“道”之类好听名字的东西，只不过是些极简陋的“玩艺”，称之为“可贵”和“创造”，足以被笑作浅薄的：“啧，啧，那能同大型水库相比吗？”
我原也曾是“一说到在高山上兴修水利”，便“想到”“钱”和“库”的人。不过，我却只是这类人中的第一种；而且，我的这想法，已被这“仙”“道”的方法打破了。
我在陕西的山上和塬上居住过，深知这些“仙”、“道”的创举，实在不简单。
记得有一次，我们几十个人，被胡宗南匪军围困在陕北的一个土山上。这山上原来仅有的一个农民，早已携家逃避了。我们饥渴疲劳，都已到了难堪的地步，幸喜在一个土洞里，找到了这家“坚壁”下的一小袋荞面，一小罐猪油；于是，我们赶快去找水。经过遍山的搜索，只找到了一个小小的渗池，是农民用来引储食用的雨水的。大概由于近日无雨，水已浅少得可怜。夹泥带沙，也只收得了半桶多。抬回来，我们共同约定，谁也不能喝这水，以便保证煮熟这点荞面，一箭双雕地解决饥和渴的问题。我们把荞面拌和起来，搓成“猫儿朵”，就是陕北农民叫作“圪桶”的那东西。临熟还搅拌上猪油。不料没有盐，泥沙混杂上陈腐了的猪油的带异味的油腻，使人无法下咽，这才后悔还不如刚才喝口凉水的好。晚上露宿在山坡上，渴得难受，我们便谈论起三国演义来，说了望梅止渴，也还不能舌下生津，于是又说诸葛亮南征祝天取泉的事。我们叹羡着，如果能有这运气多好。但我们又明明知道，就是神仙来了，这山上也掘不出水来。
另一次是在塬上经历过一个干旱的夏天。眼看着塬上的禾苗焦黄枯萎了，而十多丈高的塬下，低沉的河水正在缓缓地向下流逝去，无法用它来解救这些禾苗。我当时是干部，自以为比农民“聪明”些，很想在他们当中显出一番作为来，但却终于无能为力。
两件事给了我这样的念头：只靠人力是无法解决山上和塬上“水”的问题，而这问题不解决，开发和繁荣山区的事，便无从说起，因而山区也是没有前途的了。我终于下山心切了。
然而，被我认为只有神仙才能解决或也解决不了的问题，却正是农民们自己解决的。他们把自己的创造命名为“仙”、“道”，是有意趣的。山区的有无前途，原来并不能由我这样的“聪明人”去设想，它被紧紧掌握在农民们的手里。水上塬了，也上山了，山区的繁荣前途展现出来了，可是，神仙在哪里？大的机械设备在哪里？空想的饱学家们又在哪里呢？
然而，对于山区的繁荣和建设来说，这还只不过是一个开端。当农民们用科学和技术武装起来以后，神仙何足道哉。说它是“可贵的”，除了它的实践的具体意义以外，正是它关于农民集体力量的这种启示。农民是蕴藏有多大的智慧而又多么急切需要文化的启发啊！
我想，山上的和塬上的农民，是不至于不懂得“大水库、抽水机、锅驼机”的作用，要远远大于这“二仙传道”、“三仙传道”的。但他们更明白“远水不解近渴”的道理。与其画饼充饥，不如先吃窝窝头；望梅止渴虽属高超，却还不如就近喝口凉水的来得实际。这正是量力而行的实践家比饱学的空想家高明的地方。然而，从这里也能看出：山区也是最能吸收文化、技术和大量需要文化、技术的地方。农民们创造的是“二仙传道”，但想望的还是“库”和“机”，有文化的人倘愿意到山上去，是会受到十二分欢迎的，而且那里也正是有文化的人的光荣而又有意义的岗位。