云南直接过渡的各民族 [复制链接]

第4版()
专栏：

云南直接过渡的各民族
佧佤族
佧佤族在我国云南省境内共有二十八万人，是云南边疆社会经济最落后、较完整地保存着原始氏族公社残余的民族之一。
在这样的经济基础上，佧佤族流行着许多原始落后的风俗习惯。佧佤族的牲畜不用于耕作，专门供作“剽牛祭鬼”。在春耕时各部落要出去砍人头来祭谷，祈祷丰收，往往因此引起部落间的仇杀械斗。
佧佤族有语言而无文字，交往中用木刻和各种实物代替书信，如用辣椒、子弹表示宣战，用甘蔗表示和解友好，计算数字时用手指脚趾加减，只能算到十位。
在反动统治的年月，佧佤人与其他民族交往很少，佧佤山被传闻为一个神秘恐怖的地区。解放后，国家修筑了通往佧佤山的公路，建立了西盟和沧源两个佧佤族自治县。党和政府派了大批干部去领导佧佤人发展生产。西盟县解放时平均每人只有粮食二百斤，去年已增加为三百二十九斤。并试办了合作社，沧源县已有48％的佧佤农户加入了合作社。剽牛祭鬼和砍人头祭谷的落后习俗已逐步改变和停止。
景颇族
我国的景颇族主要分布在云南省西部德宏傣族景颇族自治州的边沿六县，共约九万人。
景颇族是个慓悍、热情的民族。男子外出，必配带长刀、猎枪或弩弓，酷嗜狩猎。每逢欢度民族节日，人们最热爱的游戏是打靶。由姑娘把精心制成的小布包挂在树梢上，让一群小伙子在几十步外用枪射击，谁将布包击落，谁就得到姑娘请喝酒的光荣。
景颇族在解放前，在生产方式上还保留一些氏族部落社会的残余，如共耕、集体建屋、平均分配猎获物等。
解放后，为了领导景颇族直接过渡到社会主义社会，创造了山区文化站的新形式。这种文化站建立在交通比较方便、人口较为集中的景颇族居住的村寨里。包括卫生、贸易、学校、粮食、银行、群众工作等部门。他们共同帮助和促进景颇族走互助合作的道路，并逐步形成景颇族地区的经济、文化的中心。从前年冬天起，先后建立了二十一个山区文化站。这些文化站上已有二十多所小学和近两千学生，景颇族还有国家帮助制定的本民族文字。到目前止，这些文化站周围村寨的各族人民，已有七千多户组成四百八十八个农业社，入社农户已占总农户的34％以上。
布朗族
布朗族主要聚居区是西双版纳傣族自治州的布朗山，约有三万人。
长期生活在这座林深草茂、虎豹出没、与世隔绝的深山里，使布朗族的社会经济发展极为缓慢，一千多年来一直使用刀耕火种的方法生产，二十年前才开始用铁锄挖地。土地系村寨公有制与私有制并存，已开始发生土地买卖、典当及债利雇工等关系，但还保留着氏族社会的残余，如氏族成员同住一房、伙种土地等。
布朗族普遍信奉佛教，每个男孩都要到佛寺当一段时期的和尚。佛教对布朗族生产的影响也很大，每年到何处种山地，要请佛爷卜卦决定。布朗族有自己的语言，但无文字。
由于生产低下、交通闭塞和民族压迫等原因，布朗族在解放前的生活极为贫困。布朗山平均每人每年只有一百余斤粮食，全山没有一床被子，夜里全家睡在火塘边烤火度夜。解放后，国家运了几十万斤粮食和几万尺棉布到布朗山救济贫苦山民，还送给他们大量的铁质农具。1954年，在布朗山成立了山区人民政府，领导山民发展生产并开始建立党的组织，1956年组成了第一个合作社。去年，全山每人平均粮食已增加到三百八十斤，合作社每人平均粮食已达五百多斤。
拉祜族
拉祜族现在云南省境内的约有十三万人。
“拉祜”两字的意思是猎食虎豹。据说在远古的时候，各部落共同狩猎，捕获猛虎（拉祜语称为拉），就大家一起分食（拉祜语称为祜），因以为族名。今天，拉祜族已发展到以农业经济为主的阶段，还是保持着打猎的传统。
拉祜族除靠近国境边缘的发展比较缓慢，尚未形成完整的阶级社会以外，基本上已进入封建社会。自从明末清初，封建王朝册封了十八个土司和二十二个土目来统治拉祜人民以后，拉祜人曾累次起义反抗，被称为“久反之地”。直到1948年，共产党地下组织领导拉祜族人民向反动政府斗争，才出现了新的局面。
1953年4月1日，拉祜族根据党的民族区域自治政策，成立了澜沧拉祜族自治县。国家每年发放将近十万元的贷款和救济款帮助自治县发展生产。全县解放前平均每年每人只有一百斤至二百斤粮食，去年已达到四百七十七斤。
为了扫清向社会主义前进途中的障碍，自治县1955年至1956年在十六万多人口的地区采用和平协商方式废除了封建土地所有制。在靠近国境边缘经济更为落后的六万多人口地区，确定通过发展生产、互助合作的道路直接过渡到社会主义。现在，两种地区共建立了二百三十个农业生产合作社和二千四百多个互助组，组织起来的农户已占全县总农户的85％。
怒族
怒族是怒江傈僳族自治州的土著民族。人口只有一万二千多人。前年，怒族和独龙族一道，联合成立了贡山独龙族怒族自治县。
解放时，怒族使用的铁锄还只有巴掌般大，仿佛小孩的玩具一般。
怒族村寨由一个或几个氏族组成，各有自己的地界。各氏族都有自己的头人，他们没有特权。怒族的经济细胞已是个体家庭，已耕土地基本私有。但还保留着变态的“共耕”方式：几家人互出土地、籽种和劳力，共耕之后平均分配。据调查，共耕地占总耕地的30％，共耕户占总户数的50％到70％。
怒族喜爱饮酒、跳舞和唱歌。一年到头，日日夜夜，随时都可以听到男的女的老的少的歌声。
解放后，每年国家都要拨三、四万元，无偿发放铁质农具和其他生产、生活资料。因此，怒族的生产和生活水平迅速改观。去年平均每人已有粮食四百五十斤，比解放前增加一倍以上。现在，怒族已实现农业半社会主义合作化，许多妨碍生产的习俗正在改变着。
独龙族
独龙族到解放时，只剩有二千五百人。是我国人口最少的少数民族之一。
解放前，独龙族的大多数居民的主要生产工具是木锄、竹棍和石器，极少铁质农具。独龙族村寨是由几个父系家族或宗族组成，每个家族构成生产和消费的细胞。他们几代同居，住在一串长长的房子里。家族的首脑是辈份最高、年岁最大的男子。土地为村寨、氏族或家族共有，共同耕作，平均分配。
独龙人善用骨针缝制很精巧的竹篾器和渔网。妇女更擅长编制麻布衣和用各种贝类和骨类制成装饰品。女子还有纹面的习俗，在十二岁以后，便在面上刺青色的蝶状和几何形花纹。
独龙族崇拜自然神。他们最大的节日是跳牛锅桩。在这期间要剽牛祭祀，饮酒狂欢，歌舞数日。
1950年，独龙人得到新生，人民政府取消苛派负担，并大量发放了口粮、棉衣、盐巴和铁质农具。解放前那种90％以上的人缺口粮的情况迅速改变。现在，家家有了铁质农具，人人穿上棉衣。刀耕火种的独龙人学会用锄头和犁头了。独龙河畔第一次出现四百多亩水田。
前年，怒江傈僳族自治州贡山县建立了独龙族怒族自治县。
崩龙族
崩龙人是高黎贡山上古老的居民。全省的崩龙人只有四千多名。多系几户到十来户的小村寨，杂居在山区其他民族中间。
崩龙人善于经营山地和菜园，更擅长培育茶园。
崩龙人不和外族通婚。在本民族内婚姻是自由的，只要男女青年双方愿意，父母没有不答应的。
崩龙人和傣族一样，信奉佛教。他们也度泼水节。
现在，曾笼罩在崩龙人头上的所谓“瘴气”等流行性疾病的威胁，已经解除。在德宏地区潞西、瑞丽等县的山区文化站周围，都已试办了崩龙人组成的农业社。（本栏照片除署名者外均为本报记者王传国、黄昌禄摄）
　　（附图片）
佧佤山达崩寨佧佤族妇女那吕和她的儿子岩朵
德宏傣族景颇族自治州潞西县三台山文化站拱别农业社的景颇族社员们在分配粮食
　　西双版纳布朗山第一个农业社社员正在田里施肥
拉祜族女青年娜普（左）和娜朵在澜沧民族干校学习新拉祜文
碧江县知子罗社的怒族姑娘生普玛　王耀知摄（民族画报供稿）
在云南民族学院学习的三个独龙族学生（左起安峨、阿支、阿共）
崩龙族妇女利用简单的方法织布，可织出精美复杂的各种花纹