解放思想，争得自由 [复制链接]

第7版()
专栏：思想评论

解放思想，争得自由
吴传启
在反浪费反保守运动过程中，到处出现了由于人们思想上的解放，鼓起了干劲，创造出奇迹。于是在短时期内，做了过去几年或几十年所做不了的事情；做到了过去不敢做也不敢想的事情。今天在全民大跃进的新形势下，所表现出来的这种敢想、敢说、敢作、敢为的独创精神，这种无产阶级的“势如破竹”的伟大气魄；可以说是一种空前的大解放，也是伟大的自由的表现。
这里所说的自由，是对唯物主义辩证法关于自由和必然的关系而言的。自由就是人们认识了事物发展的客观的必然性。毛主席说过：“不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”（“中国革命战争的战略问题”）“不知道如何去做”，就是人对于他所要做的那件事还是盲目的，还谈不上什么自由；当然也就不能把它做好。可是当人们逐渐摸到了那件事情的规律，即从“不知道如何去做”，进到了知道怎样去做的时候，就能把那件事情做好。于是盲目性就转化为自觉，必然性就转化为自由了。
然而，客观必然性是逐步了解的，自由是逐步获得的。从人对于自己的社会关系来说，在我们社会主义世界里，正处在从“必然的王国”向“自由的王国”飞跃的过程中。从人对于自然界，即对于自然力的控制来说，则永远处在从必然向自由的转化过程中。
但是，我们今天所说的解放思想，乃是要求人们的思想认识符合于它所处的客观实际；即要求人们从被他所应当支配的对象支配着的地位解放出来，转化为支配者的地位。对于我们今天所处的革命实际来说，这里所说人们“应当支配的对象”意味着什么呢？那就是我们变革了生产关系以后，发展生产力的一切现实可能性；那就是解放了的人民群众的伟大的主观能动性和创造性；就是我们社会主义革命的客观必然性。可是当人们的思想认识落后于客观实际的时候，就认识不到这种必然性；人们的思想就不能反映群众的先进要求，看不见新生事物的萌芽。也就是说，这种实际对于他是“自在”的，他对于这种实际是盲目的不自由的；从事社会主义建设，却“不知道如何去做”。如像在工作上的墨守成规，故步自封，各种神秘观点，以及缺乏大胆独创精神的种种现象，实际上就是这种盲目性的表现，就是不自由的表现。
正因为这种“对象”是为我们所应该所能够支配的，因此当人们的思想一经解放以后，就能自觉地运用客观存在的一切可能性，在社会主义建设中创造出伟大的奇迹来。比如广东合浦专区八天内全部车子化；番禺县不到两个月，试制成了沼气发电、无熟料水泥、万能拖拉机、土汽车、汽船、动力打桩机及创造仿造了一百多种新式农具，等等。这种情形，就是思想解放的结果，就是从原来被人们所应该支配的对象所支配着的地位向支配者地位的转化；也就是从盲目到自觉，从必然到自由的解放。
对于我们今天的情形来说，要克服这种思想落后于实际和脱离实际的现象，要解放思想，还要克服教条主义、经验主义和右倾保守思想的束缚；它们是解放思想的阻碍，是自由的桎梏。教条主义不善于根据我国具体情况来学习外国经验，脱离实际；经验主义死守成规，对新事物丧失敏感。总之都不是以唯物主义辩证法来反映世界，因此就不能获得对于客观必然性的深刻认识和了解。从这个意义上说，反对教条主义和经验主义的问题，也就是争取自由的问题。
但从必然到自由的转化，必须通过实践来完成。对于我们的社会主义建设事业来说，毛主席指出：“必须懂得，在这个问题上是存在着矛盾的，即社会主义社会经济发展的客观规律和我们主观认识之间的矛盾，这需要在实践中去解决。”（“关于正确处理人民内部矛盾的问题”）这就是说，社会主义经济发展的客观必然性，必须通过实践来认识；而通过实践来认识客观必然性，就是从盲目转化为自觉、从必然转化为自由的契机。我们党的方针政策，就是对于实践经验的马克思主义的总结，是以对于客观规律的认识为基础的。也就是说，它是对于客观必然性的认识和了解。所以当人们对于党的方针的理解愈深刻、愈正确，人们在工作中才能更加自觉、更加自由和更加有创造性。
如上所述，所谓解放思想，就是要克服人们活动的盲目性和提高自觉性，就是要认识和了解客观必然性。但从资产阶级思想和无产阶级思想的对立来说，所谓思想解放，是意味着要从资产阶级思想影响下解放出来，提高社会主义的觉悟。因此作为解放思想，既是“兴无灭资”的问题，又是从必然转化为自由的问题。二者是统一的。从这个意义上说，这一场“兴无灭资”的斗争，也就是帮助人们对客观必然性的了解，促进人们从必然向自由的解放。而表现社会必然性的最根本的东西，就是政治方向问题，所谓政治是统帅也就是这个道理。因此如果人们脱离政治，就要迷失方向，就会在根本问题上是盲目的。而人们政治觉悟的提高，就是思想解放，就是获得自由的一个重要步骤。
受资产阶级思想统治的人们，是没有自由的。例如，有的作家写不出作品，感到“创作不自由”；而所谓“创作不自由”，不过是他在资产阶级思想的束缚下，作者对于作品所应该反映的对象不了解或很少了解，感到为社会主义社会进行创作是不自由的罢了。因此如要争得自由，要能自由地创作，就必须破资立无，解放思想，向工农兵学习；才能从“自在”转化为“自为”，从必然转化为自由。能够自由地创作，就能写出作品了。
还有那些资产阶级个人主义思想严重的人们，也是极不自由的人。这种人受利己主义的支配，受周围事物的奴役；他在其所应该认识、所应该支配的社会必然性面前，不过是奴隶。所以克服个人主义思想，也是一种大解放。如果一个人不能克服个人主义的奴役，就谈不上什么自由。
全国人民，经过整风、反右派和双反运动以后，分清了敌我界线，批判了资产阶级思想，也批判了保守思想；从而出现了思想上的大解放，于是自觉地建设社会主义的干劲，就有如千军万马之势，像原子破裂一样地爆发出来了。而这种全民大跃进的新气象，就正是自己掌握了自己命运的自由的表现。
总之，自由是对于客观必然性的了解，但人们对于客观必然性的认识，则必须在阶级斗争和生产斗争的实践中获得。而归根结底，则是人们的认识和实践的关系问题，是人们如何根据实践正确地反映实际、从而指导着人们实践活动的认识问题。