揭“甘”居中游论者的底 [复制链接]

第6版()
专栏：思想评论

　　揭“甘”居中游论者的底
　季啸风
全面大跃进声中，夹杂着一些“甘”居中游之类灰溜溜的低调。听上去很不调和。
这种声音究竟来自何方？就是来自资产阶级和资产阶级知识分子。特别是资产阶级知识分子，他们自恃有知识、有技术，并且自恃有些人对他们还有几分迷信，因而显得架子十足，叫嚷得也特别厉害。他们不仅自己不争上游，而且肆力宣扬“甘”居中游论，企图叫别人也不要去争上游。
这种情况，过去就有过，在目前形势下大量出笼不是偶然的。它反映了社会主义的胜利和资本主义的失败，劳动人民的胜利和剥削阶级的失败，无产阶级思想的胜利和资产阶级思想的失败。它也反映了资产阶级知识分子那种“上不着天、下不着地”的“梁上君子”的窘态。
历史的辩证律往往是这样：当革命的阶级推翻了或将要推翻反革命的阶级统治的时候，从反动阶级中将不可避免地会分化出一些人，他们对图谋旧制度的复辟既已力不从心，而对已经丧失了的特殊地位和特殊权利却又不肯甘心。因此，他们总是那么三心二意，若即若离，甚至是貌合神离，阳奉阴违。
在中国革命的历史上有过这样的事情。在民主革命即将胜利的前夕，曾经有过那么一些“民主个人主义者”。他们尽管不是国民党反动派，却存在着许多反人民的幻想。他们眼看到中国的最后一个封建王朝即将崩溃，于是以第三者自居，站在十字路口，幻想走第三条道路。历史打破了这些人的幻想。上述那些人，有的向右一转，成了社会主义革命的反动派；大多数人经过学习和改造，跟着进入社会主义革命。也有一些顽固分子，则打算把这种反动立场带进棺材。
事隔十年左右，中国的局势跃进了整整一个时代。这是一个伟大的社会主义革命和社会主义建设的时代。中国人民在中国共产党的领导下，已经在经济、政治和思想战线上取得了社会主义革命的基本胜利。特别是从去年夏季以来，经过整风运动，共产主义精神在全国范围内蓬勃发展。就在这个时候，一部分资产阶级分子和资产阶级知识分子，他们眼看到资本主义的老路已走不通了，逼得非走社会主义不可。然而要走社会主义，就必须同过去遗传下来的所有制关系，同过去遗传下来的种种观念形态实行最彻底的决裂。用通常的话说，就是要进行脱胎换骨的改造。当他们还不肯承认这种必然的历史趋势，还在迷恋着已经丧失了的特殊地位和特殊权利，还不愿老老实实去当一个普通的劳动者的时候，这种改造是痛苦的，因而他们总要千方百计抵抗这种改造。一方面是被迫走社会主义，一方面又坚决抗拒改造；明地里是走社会主义，骨子里是迷恋资本主义。这便是“甘”居中游出现的历史必然。
由此可见，所谓“甘”居中游，其实就是坚持资产阶级的反动立场。它迷惑着一部分立场还不稳、觉悟还不高的落后群众，形成为一股社会主义建设浪潮中的逆流，同工人阶级的立场、“力争上游”的思想相对抗。因此，揭露这种立场，使其不再流毒于人，是一项兴无灭资的政治任务。
“甘”居中游论者有一个容易迷人的地方是，他们自称是多数，说“真理正表现在多数这方面”，说先进的则是“少数的、孤立的、不具有代表性的”。
在新事物面前，先进分子的确是少数。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，首先自觉地接受和掌握它的是少数先进分子。广大群众接受和掌握马克思列宁主义，是在革命的实践中、在先进分子的带动下逐步做到的。
先进分子通常是少数，是否就是孤立存在、不具有代表性呢？中国共产党是一个拥有一千多万党员的大党，然而它在六亿人口中毕竟是少数。这个“少数”却是中国工人阶级中最先进的部分，却是领导我们事业的核心力量。领导中国人民取得民主革命胜利的也是这个“少数”，领导中国社会主义革命和社会主义建设的还是这个“少数”。它是孤立的么？六亿人民以它为灯塔；它不具有代表性么？六亿人民的意志集中表现在它身上。右派分子曾企图否认这个“少数”的代表性，说它是“一个排它性的宗派集团”，但是劳动人民不答应这种污蔑，同右派开展了一场空前的大辩论，结果是以右派的彻底失败告终。如今有人还要否认这个先进的“少数”的代表性，难道这不是枉费心机么？
至于“甘”居中游论者究竟是不是多数呢？前面已经说过，在新事物面前，先进分子的确是少数，处于中间状态的通常是多数。这是一个事实。但是，自发地暂时处在中间状态跟自觉地“甘”居中游，特别是宣扬“甘”居中游，却是完全不同的。一个是立场问题，一个是认识问题。我们说在新事物面前暂时处于中间状态的人通常是多数，并不等于说“甘”居中游的人也是多数。相反，倒是力争上游的人才占多数。毛泽东同志在“介绍一个合作社”一文中写道：目前，“共产主义精神在全国蓬勃发展。广大群众的政治觉悟迅速提高。群众中的落后阶层奋发起来努力赶上先进阶层”。没有五亿多农民力争上游的积极行动，不可能出现1955年的农业合作化高潮；没有全国广大人民力争上游的积极行动，不可能出现1958年全面大跃进的形势。除了极少数的没落阶级分子以外，谁能否认力争上游者总是多数？我们不能让那些“甘”居中游论者冒充多数，为自己的反动立场找掩护。
“甘”居中游论者还有一个容易迷人的地方是：他们自称“并不反对社会主义，而且愿意服务于社会主义”。这又是一种骗术。
“甘”居中游作为一种政治态度，从来就是幻想的，历史已证明了这个论断。别人在脱胎换骨，洗心革面，要同过去遗留下来的种种所有制关系实行最彻底的决裂，为的是树立革命的工人阶级立场；别人在拔白旗、插红旗，鼓足干劲，力争上游，要同过去遗传下来的种种观念形态实行最彻底的决裂，为的是兴无灭资。但是，他们却在宣传“甘”居中游。这明明是同社会主义唱对台戏，而不是服务于社会主义；这明明是违反历史发展规律、违反人民群众意志的一种反动立场，决不可能服务于社会主义。社会主义越胜利前进，就越显得这种立场的反动性。
一切“甘”居中游论者，都是以极端利己主义为其特征的。是否有利于我，是他们衡量一切是非的标准，是他们考虑一切问题的基本出发点。只要是自己能获取利益，即使对右派分子，也可以“平等待人，平心论事”，“与人为善，与人方便”。许多以“中间派”自居的人，往往是双重人格，表现为两种面目。他们自称“白天是社会主义，晚上是资本主义”；其实前者是矫揉造作，后者才是他们的真正生活。有的人自称，我在公私可以兼顾的条件之下，是九小时为私，七小时为公；而在公私不能兼顾的条件之下，则十五小时为私，一小时为公。有的人说，为了社会主义而废寝忘食、夜以继日地工作，对他简直不可想像。有的人说他的工作是“不争上游，也不甘下游”。他的不争上游，其实是因为缺乏真正的革命热情；不甘下游，其实是为了吃饭。有人标榜自己是“不求有功，但求无过”；其实无功受禄，就是一过。上述这些人，都是以“甘”居中游自居的人。试问，从他们的这些话中，能找出哪一点是为了社会主义的呢？他们的人生哲学，不是“我为人人，人人为我”，而是“人人为我，我还是为我”。
伪装必须剥去，垃圾都得清除。为了共产主义，我们希望一切徘徊歧路的人，不要自甘抛弃改变自己立场的决心，而要为了社会主义，鼓足干劲，力争上游。