云南少数民族冲破旧习俗的束缚 几个月的变化胜过千年万代 [复制链接]

第6版()
专栏：

云南少数民族冲破旧习俗的束缚
　　几个月的变化胜过千年万代
本报讯　记者黄昌禄报道：云南省五百七十万少数民族在生产大跃进中冲破了历史上的迷信邪说，出现了思想解放、敢说、敢为、猛追先进的新风气。
云南省境内聚居和杂居傣、哈尼、佧佤、傈僳、景颇、拉祜、白、纳西、彝、僮等二十种少数民族，由于社会物质生活条件不同，各个民族都产生了许多独特的风俗习惯。若干风俗习惯对各民族人民的生产、生活等有好的影响；但是，也有不少风俗习惯有坏的影响。如解放时还保留着原始氏族社会残余的佧佤族，由于经济文化落后，对自然现象无法理解，只好把年成的丰歉归之于神鬼的喜怒，因此盛行剽牛祭鬼以祈求丰收的风俗。甚至在内地比较先进的少数民族中，也有不少的落后习惯，红河流域元江县的傣、哈尼、彝等民族每年春耕中都要杀猪宰牛祭祀龙树和田地，要等阳雀叫了，芒果树开花才开始栽秧；妇女在生产中有四不能干：不能拔秧，不能修水利，不能犁田耕地，不能除草。据说因为妇女脏，干这些活会触犯鬼神。至于迷信鬼山、鬼地、鬼日、鬼水、鬼树，不修厕所不施肥，夜间不敢生产等，更是云南许多民族共有的习俗。
全国大跃进高潮以来，从内地到边疆，从高黎贡山到红河两岸，处于各种不同社会发展阶段的少数民族中，掀起了规模空前的生产大跃进高潮。大跃进碰到各种落后风俗习惯和迷信思想的阻碍。由于发展生产是各族群众的迫切要求，各民族中的先进分子便带领着千百万群众大胆地向一切鬼神和旧的传统宣战。但是，他们也遭到守旧人物的反对。于是，在各族群众中展开了一场先进与落后，唯物与唯心的思想激战。
元江县的傣、哈尼、彝等民族首先吹起了革命的号角。当干部开始宣传积肥施肥时，大家都怕脏怕臭，干部就领导群众总结过去少数田地施肥后显著增产的经验，然后展开辩论。经过辩论，许多人赞成施肥了。但还有顾虑，男人怕挑了大粪找不到老婆，女人怕挑了大粪找不到丈夫。红河街党支部书记李季（傣族）第一个带头挑大粪，他的妻子用离婚来威胁，他也不动摇，终于说服了妻子并带动了广大群众投入了积肥运动。其他许多落后习俗也是经过群众辩论后破除的，如关于祭龙树和祭田地的风俗，群众辩论后一致认为：过去祖宗三代求神祭龙，年年缺吃缺穿，现在共产党领导生产大跃进，日子才会好起来。因此提出不再迷信鬼神，而要信仰共产党，信仰社会主义。
在西双版纳傣族自治州的勐海坝有两万多亩雷响田，每年要等天下雨才能栽种。今年大跃进中，全坝傣族农民修了一项水利工程灌溉全坝。当水渠修到曼扫寨时，要经过一座葬人的龙山，按傣族风俗，龙山上的一草一木都不能动，否则灾祸会立即降到全寨。全寨傣人对这件事展开了争辩，守旧的人说：“我们民族的老规矩，龙山上什么也不能动！”先进分子回答说：“我们几百年不动它，它给我们好处在那里？水沟修通了，粮食收得多，子孙都享福。”守旧的人又反对说：“冒犯了龙山上的鬼神，寨子里生病死人，哪个负责？”先进分子驳斥他们说：“过去几百年不动龙山，寨子里没有生过病死过人吗？现在生了病，政府有医院有医生，怕什么。”反对派哑口无言了。群众都说：还是水沟要紧，只有发展生产，生活才会好！水渠流过了龙山，新的思想胜利了。甚至最原始落后的佧佤人也在大跃进中觉醒。当沧沅佧佤族自治县的卡乡决定丢弃原始的刀耕火种生产方式，准备大开水田时，头人阻挡说：“开水田碰着了鬼，会被鬼咬死。”但有几个勇敢的佧佤人抱着“为了吃大米，鬼咬也不怕”的决心，带头挖渠开田，群众看见他们并没有被什么鬼咬，也跟着纷纷走上工地。今年以来，全乡共开出一千多亩水田。佧佤人一旦认识了自己的力量，就不再把希望寄托于鬼神了，许多村寨的佧佤人停止剽牛祭鬼，学会了用牛犁田。
各民族的精神束缚被解除，思想大解放后，就创造出了神话般的奇迹。元江县的傣、哈尼、彝等民族今年不等阳雀叫和芒果树开花，在农历大年初一便开始栽秧了，并出现了夜里点灯栽秧的奇迹。各族妇女破除了四不能干的迷信，她们提出了豪迈的口号：“刀不快，石上磨；人不会，世上学。”今年学会了三十五种过去只有男人才能干的活计，有的妇女一人学会操纵三部双轮双铧犁。边疆地区今年几个月的变化胜过了历史上的千年万代，许多落后了几个社会发展阶段的少数民族，目前正在精神焕发、信心万倍地直追先进民族。