谈名士派 [复制链接]

第4版()
专栏：

　　谈名士派
丁易
名士派，中国过去的知识分子差不多全有一点。
如果追究这名士派的历史，那就古得很，在魏晋时期已经流行得极其普遍了。例如大家都知道的“竹林七贤”，便是这名士派的最好竹表。他们有的赶着车子在野地里无目的的乱跑一阵，遇到无路可走的时候，便放声痛哭，垂头丧气地又跑回来。或是偷别人的酒喝，醉了便睡在人家太太的脚下。有的在家里竟脱得赤条条一丝不挂，别人如果问他，他便瞪起两眼叫道：“礼法岂为我辈设哉！”总之，仿佛全有点着魔的样子。
赶车子乱跑，渴酒…………这全是他们个人的私生活，而且名士们也并不全都这样，暂且不去管他，要紧的倒是他们瞪起两眼喊叫的那句话：“礼法岂为我辈设哉”，这一句话代表了名士派全部主要精神。
这精神说起来也简单得很，就是他们总认为自己的一切都要高人一等，要表现这高，最好的办法，便是使自己行动超出礼法范围以外；礼法，就相当于那时候的组织和纪律，是任何人都应该遵守的，但却于他丝毫不相干，你说这样，他却偏要那样，你说往东，他却偏要往西，你再说，他便尖酸刻薄地讽刺你几句，你若无止无休的说下去，他就会破口大骂起来，甚而至于动武。这种半疯癫状态，他们却有一个很好的解释，曰：“独往独来”。
任何人都必须遵守的礼法，全都不在他们眼下，其他的一切自然更不必谈，所以名士派的精神另一表现，便是目空一切，瞧不起人，三国时曹丕便曾说过：“文人相轻，自古而然”，可见这历史也是很久了。既然相轻，自然谁也管不了谁，谁也不服谁来管，一句话：不服从！什么组织系统，政治领导在他们眼中全没有这回事。
这就是所谓名士派，这名士派在今天的许多知识分子还照样的或多或少的存在着。
这种作风，倘在专制统治社会里，是有它好的一面的，因为专制统治者的礼法，是一个阶级压迫另一个阶级的礼法，专制统治者的领导也一定是血腥屠杀的领导，而组织呢，自然也就是为了加强这压迫屠杀的组织，对于这一些，自然应该予以讽刺，唾骂，以至打击，不遵守它，不服从它，起来反抗它，勇往直前，至死不屈，在这里，完全是美德。而在今天国民党统治区域里，更应该如此。
但是反过来说，在人民自己的社会里，这一套作风便完全用不着了。礼法是人民自己订立的礼法，领导是人民自己选举出的领导，组织是大家一致承认、拥护的组织，一句话，完全是人民自己的东西，那么，对于这一些，当然只有坚决遵守它，服从它，拥护它，而且还必须是诚心诚意的，不作兴有一丝一毫的装腔作势。倘在这里还要来玩名士派，耍讽刺，闹反抗，那是敌人最高兴的事，用句古话便是：“为亲者所痛，而为仇者所快”的。
所以名士派本身是无所谓好坏的，就看你站在什么立场，用来对付谁。
这道理说出来，也就明白得很，无啥稀奇，但由于传统关系，这或多或少的名士派已经钻进我们知识分子的灵魂深处，平时藏得很紧，不易发现，但一等到组织和纪律和自己有了冲突的时候，就不知不觉的伸出头来，这时候，什么立场、对象全都忘却了，于是也就瞪着两眼叫起来：“礼法岂为我辈设哉”！
这是一件十分危险的事——丧失了自己立场的事。
在自己灵魂里检查一下罢，把藏在深处的名士派拖出来，今天已经完全用不着它了。