不仅能写，还要能诵 [复制链接]

第7版()
专栏：

　　不仅能写，还要能诵
　　葛超海
苏联文学家弗·彼尔卓夫介绍马雅可夫斯基的文章里，有这样一段记载：“他在坐满听众的俱乐部大厅、学校、红军兵营和工厂车间朗诵自己的诗篇。平均每年有六万多人听他的朗诵。他在朗诵诗时曾收到差不多两万张提问题的小条。”
看，这是多么惊人的数字啊！单说听众吧，每年六万多人，每月就有五千多人。假设每次朗诵会以五百人（这已经是一个不算小的朗诵会了）计算，那么每月就有十次，平均每三天一次。这等于说，诗人每三天就要参加一次群众大会，直接用“诗的语言”进行社会主义的宣传鼓动工作。这种机械的平均计算方法虽不合理（事实上不是三天一次，而经常是每天一次或数次），但也足够说明那“诗人的响亮的力量”了。
马雅可夫斯基把这种紧张的朗诵活动称为自己的“第二件工作”，他认为这是继承俄罗斯“行吟诗人们的传统”。
我国虽然没有这种“行吟诗人”的传统，但是，有些诗人也非常注意自己的诗和群众的结合。像白居易，据说，他“每作诗，令老妪解之。问曰解否，曰解则录之；不解，则又复易之。”照现在的说法，应该说也是种朗诵的形式，诗人的诗当场接受群众的检验。正如马雅可夫斯基说的：“要检验一下自己的作品是不是好懂，什么是要得的，什么是要不得的。”
至于民歌，更不例外。从古到今，绝大部分民歌都是通过朗诵、唱和而口口相传的；实质上民歌就是群众创作并朗诵的宣传鼓动诗。特别是当新民歌运动在全国范围内蓬勃发展的今天，诗朗诵就更带有普遍性，朗诵的形式也更加多样化了。诗，不仅可吟咏、朗诵，而且可以演唱、比赛、展览；不再是自吟自赏、一唱三叹，而是普遍欢唱、歌声震天。近一年多来，我们全国千百万歌手们唱出了多少大跃进的诗篇啊！在城市、农村、工厂、田野，举行过多少次赛诗会和朗诵会啊！
现在，再看看我们的专业诗人们。近一年来，诗歌创作确实有很大跃进，发表了不少新的好的诗篇，有些诗人同群众一起唱和，他们在深入群众、向民歌学习方面也获得了一定成绩。这是可喜的现象。但可惜这现象还不够经常，不够普遍。因此我想，如果能有更多的诗人继承“行吟诗人”的传统，像白居易、马雅可夫斯基那样，像当今千百万民间歌手们那样，不光是俯在案头写诗，而且还要到群众中去诵诗、去热情地用“诗的语言”进行社会主义的宣传和鼓动，勇敢地在群众面前检验自己的作品，那该有多好啊！
很明显，在这大跃进高潮中，在新民歌运动正蓬勃发展而开一代诗风的今天，诗人们如果能更主动地、直接地、经常地为群众朗诵自己的诗篇，进一步同群众结合，就更有其现实意义。这样，诗人们不但会更好地为政治服务，为社会主义建设的大跃进服务；同时也会更有效地向民歌学习，从而能更快地在实践中解决新诗歌发展的道路问题。
用火一般的诗句来鼓舞我们六亿人民的斗志，为加快社会主义建设而展开宣传鼓动工作，是当代诗人们最崇高、最光荣的使命。要想出色地完成这个使命，就不仅要用文字，还要用语言；不仅要自己写诗，还要为群众诵诗。这也算得是两条腿走路吧！