既要多谋又要善断 [复制链接]

第7版()
专栏：报刊文摘

既要多谋又要善断
1959年是更伟大的一年，党向我们提出了以钢、粮、煤、棉四大指标为中心的社会主义建设任务，这是一项十分光荣而又艰巨的任务。如何才能完成这个任务，这必须进一步改善领导方法，使集中领导与群众路线更好地结合起来。也就是毛主席提倡的要“多谋善断”。
客观事物是异常复杂的，它包含着许多的矛盾。办好一件事情，特别是办好一件大事，必须解决一系列的问题。要解决这些问题，一个人或者少数人的智慧和才能往往是有限的，必须依靠和集中广大干部和群众的智慧。所以多谋的含义，最重要的就是遇事要与群众商量，要与各种各样的人商量，事事走群众路线。比如，要解决人民公社的重大问题，要和先进分子谋，要和中间分子谋，还要和落后分子谋；要和上级谋，同级谋，还要和下级谋。特别是要和基层干部和群众谋。因为他们直接参加了改变社会和改变自然的实际斗争，他们的经验，上级干部常常不容易取得。
多谋，既然是要和各种各样的人谋，而谋的人，由于他们的立场、观点不同，认识方法不同，自然就会出现各种各样的意见；有的抓住了问题的本质，有的只看到事物的现象；有的是从全局出发，有的是从局部着眼；有的是从长远考虑，有的是从眼前打算；有的强调成绩，有的强调缺点；有的只看到有利条件，有的只看到困难条件，如此等等，各有所见。最终就必然会形成正确的与不正确的，或者是先进的与落后的对立的两个方面。这种对立面是客观的存在，它的暴露是一种正常的现象，它的出现并不以人们主观上的喜爱和憎恶为转移。对立面的存在，就人民内部来说，实质上是反映了先进与落后的差别。这种差别，一万年之后也不会消灭。因为对立面暴露得越彻底，矛盾的各个侧面就揭露得越明显，解决矛盾的办法就越容易找到。如果只愿意听一面话，听顺耳的话，企图使矛盾简单化，甚至企图强制思想问题像出操一样地整齐动作，那就非把事情弄糟不可，根本不可能认识事物的真象，根本找不到真理在什么地方。因此，必须坚持“言者无罪，闻者足戒”的原则，使抱有各种不同意见的人，毫无保留地畅所欲言，开展充分的自由的辩论，让正确的与不正确的意见，先进的和落后的思想，经过争论，经过比较，求得一致的认识，得出正确的结论。
真理，正确的意见，在通常情况下，是在多数人的方面。但是，在实践中，有时也出现另外一种情况，即多数人的意见是错误的，个别或者少数人的意见是正确的。因为他们的意见真实地反映了客观实际。所以正确的领导，不仅要虚心地倾听多数人的意见，而且要尊重个别或少数人的意见，不要轻易地否定他们的意见。
多谋以后必须善断。多谋为善断提供了条件。但多谋不一定就可以善断。谋而不断，谋而错断，这样的事情也并不是没有的。什么叫“善断”？当我们充分了解了客观的复杂情况，倾听了各种人的意见之后，就必须综合分析全面的经济形势，政治空气，思想动态，然后提出任务，制订政策，确定措施。而这些任务、政策、措施，一定要适合当前群众的觉悟水平和当前群众的迫切要求。凡是违背这两条的，一定行不通，一定要失败。
要断得正确，就必须把暴露出来的许多矛盾，进行细致的分析研究，找出主要的矛盾，抓住基本环节，也就是我们所说的抓中心工作。只有抓住主要矛盾，其他矛盾才容易得到解决。否则，不分主次地眉毛胡子一起抓，结果如坠烟海，找不到中心，也就找不到解决矛盾的方法。
要断得正确，又必须根据客观事物的发展变化，时间、地点、条件的不同，灵活地作出新的决断。如果矛盾的斗争已将革命事业推向前进了，而认识仍然停留在旧阶段，思想不能随着变化了的客观情况前进，就必然要犯右的错误。相反，如果思想超过革命事业发展的一定阶段，把幻想当真理，把将来才能办到的事，勉强地放在现在来做，离开了当前大多数人的实践，就必然要犯“左”的错误。
善断，还必须是当机立断。社会主义建设事业在高速度地向前发展，千千万万的劳动人民，都在分秒必争地与时间赛跑。时间是最宝贵的。如果在重大事情的面前，优柔寡断，延误时间，就会带来无法计算的损失，造成严重的被动局面。当机立断，就是要在情况复杂、任务繁重的时候，敢于快刀斩乱麻，狠下决心，立即决定，只能这样办而不能那样办。当然，当机立断，必须是在多谋的基础上，才能断得准确，否则，就是武断。如果把当机立断当做不谋武断，那就是十分错误的了。
断，也就是集中。没有集中统一的意志和行动，断的结果也就等于纸上谈兵。所以当决断之后，就必须组织动员干部和群众，坚决贯彻执行。任何分散主义、本位主义、自由主义的思想和行动，都是要不得的。我们的口号是：既要多谋又要善断，既要走群众路线，又要实行集中领导。只有这样，才能保证我们的社会主义建设事业的每一个战斗，无往而不胜。
（摘自山西“前进”第五期社论：“论集中领导与群众路线”。）