历代达赖喇嘛事略 [复制链接]

第6版()
专栏：资料

历代达赖喇嘛事略
“达赖喇嘛”这个封号，是清朝顺治十年（1653年）由清朝政府正式册封的。1652年，五世达赖罗桑嘉错由西藏到北京朝见清朝皇帝。第二年，达赖返回西藏，清朝皇帝就正式册封他是“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。从此，达赖喇嘛的称号就传下来了。
但是，从五世达赖喇嘛起，就在西藏最反动的大农奴主的挟持威胁下，过着“傀儡”生活。更残酷的是，九世、十世、十一世、十二世，接连着四代达赖喇嘛都是在青年时被西藏大农奴主所害死。到了后一时期，西藏大农奴主又成为英帝国主义在西藏的代理人。
英帝国主义侵略西藏，是远在五十年以前的清光绪30年间（1904年）。这年，英帝国主义向西藏发动了大规模的武装侵略，攻陷了拉萨。因为西藏人民坚决抵抗，英帝国主义就采取了更阴险恶毒的办法，标榜“帮助”西藏民族“独立”，实际上是企图使西藏人民由反对帝国主义转而反对祖国。并在西藏大农奴主当中培植了一批代理人。我们从下面的事略中，可以清楚地看到达赖喇嘛的封号、地位、职权和西藏地方政府组织的由来，以及西藏和祖国、西藏地方政府和中央政府的关系；同时也可以清楚地看到西藏大农奴主对达赖喇嘛的挟制、残杀和英帝国主义对西藏的侵略。
一世达赖　根敦朱巴
1391年（明洪武24年）生，1474年（明成化10年）逝世，八十四岁。
根敦朱巴出身于后藏霞堆地方贫苦牧民的家庭，十五岁出家，拜团柱凯珠为师，学习红教。二十五岁到前藏云游，听黄教祖师宗喀巴讲经说法，深为钦佩，又拜宗喀巴为师。
1447年（明正统12年）根敦朱巴得到桑主则（即日喀则）酋长的资助，在桑主则修建了札什伦布寺，寺成即任该寺“法台”（法台藏名池巴，就像后来庙中的住持）。当时噶丹寺法台克珠节（一世班禅）于1438年逝世，教务无人主持，寺僧派人来请根敦朱巴前往。根敦朱巴以札什伦布寺初建，不愿离去，另荐克珠节的弟弟去继任法台。1474年根敦朱巴即在后藏的札什伦布寺逝世。
这时的西藏是受噶举派白教法王统治，噶举派帕摩主巴菩提幢在明永乐7年（1409）受封为阐化王。以后他的家族历代相承袭。
二世达赖　根敦嘉错
1475年（明成化11年）生，1542年（明嘉靖21年）逝世，六十七岁。
根敦嘉错出身于后藏达纳地方的农民家中，十一岁时被札什伦布寺僧众迎至该寺，二十岁时由于与该寺法台不和，乃接受哲蚌寺法台的邀请，前往拉萨哲蚌寺学经。在哲蚌寺时曾往前后藏传法讲经。后来札什伦布寺的法台又率僧众前来迎请。根敦嘉错回去后，不数月仍回到拉萨。在拉萨担任了哲蚌寺的第十任法台，兼任色拉寺的第九任法台。1542年在哲蚌寺逝世。
三世达赖　索南嘉错
1543年（明嘉靖22年）生，1588年（明万历16年）逝世，四十六岁。
索南嘉错出身前藏堆垅地方的农民家中。四岁时被僧众认为灵童迎至哲蚌寺供养。七岁时拜当时哲蚌寺法台索南札巴为师，十一岁时索南札巴退职，哲蚌寺僧众即公推索南嘉错为哲蚌寺第十二任法台。此后曾往札什伦布寺讲经，云游山南，返回拉萨，兼任色拉寺第十三任法台。
1577年前往青海、西康等地传法讲经，历尽千辛万苦，才到达宗喀巴的故乡西宁附近。当时，蒙古可汗俺答（明朝封为顺义王）侵入青海，闻索南嘉错来，率众万人欢迎，上尊号“遍知一切瓦齐尔达赖喇嘛”。达赖喇嘛之名就从这时开始。
当俺答率队东返土默特（今归绥一带）时，聘请索南嘉错前往内蒙传法。路过甘肃时，他接受了俺答的建议，致书明朝的宰相张居正：
“释迦牟尼比丘锁南坚错贤吉祥，合掌顶礼朝廷，钦封干大国事阁下张，闻名显如日月，普天皆知，我保祐皇帝，昼夜念经，祝赞天下太平。压书礼物：四臂观世音一尊，氆氇二段，金刚结子一方，阁下吩咐顺义王（即俺答）早日回蒙，我当劝其遵命返回。”
这是达赖喇嘛和北京中央政府官员打交道的开始。后来明神宗（万历16年）也派人来迎索南嘉错前往北京，不幸他于是年（1588年）在内蒙逝世，因之北京之行没有实现。
四世达赖　云丹嘉错
1589年（明万历17年）生，1616年（明万历44年）逝世，二十八岁。
云丹嘉错出身于内蒙古图克隆汗部台吉（台吉，爵名）的家庭，十四岁时被迎请入藏，十五岁抵西藏北部热振寺，旋到哲蚌寺居住学经，拜当时噶丹寺法台根敦坚赞为师。1607年又到札什伦布寺，向当时任该寺法台的四世班禅罗桑曲结求法。1614年（明万历42年）云丹嘉错邀四世班禅前往哲蚌寺，并拜四世班禅为师。后来云丹嘉错应哲蚌寺僧众之请，任该寺第十三任法台兼色拉寺第十五任法台，1616年在哲蚌寺逝世。
五世达赖　罗桑嘉错
1617年（明万历45年）生，1682年（清康熙21年）逝世，六十六岁。
罗桑嘉错出身于前藏山南琼结地方的勤苦农家。六岁时由三大寺僧众迎至哲蚌寺供养，九岁拜四世班禅为师。明崇祯15年五世达赖与四世班禅得到青海蒙古部落的酋长固始汗的帮助，取得了西藏政权，成为西藏宗教上政治上的领袖。
这时正是明朝末年。后来清朝入关，顺治帝特派人到西藏问候达赖和班禅，并在各大寺放布施。达赖和班禅也派人到北京朝贺，献土仪。1651年顺治帝派了两个喇嘛到西藏邀请五世达赖到北京。1652年（清顺治9年）五世达赖率领藏官侍从等入京，顺治帝让达赖乘坐黄轿入都，住在黄寺；并在太和殿设宴款待。次年五世达赖请求返藏，顺治帝特派亲王护送至代噶地方，又派礼部尚书以金册金印送五世达赖，册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。从此以后，经过清帝的大力支持和宣传，达赖喇嘛这个称号，才为举世所知。
顺治死后，康熙即位，每年仍派人到西藏看望达赖和班禅，并带有皇帝的信件礼品。康熙还规定由打箭炉税收项下每年拨给达赖白银五千两，作为僧众养瞻。
1682年五世达赖在布达拉宫逝世，藏王（即第巴）桑结跋扈专权，秘不发丧，伪言达赖静居不见人，竟窃取达赖的地位而代之。康熙帝发觉后，致书桑结严厉申斥责问，并说：“如其不然，且檄云南、四川、陕西之师，见汝城下，……其勿悔”。桑结惶恐，才把第五世早已逝世、第六世已转生十五岁的事派人到北京向康熙帝报告。
六世达赖　仓央嘉错
仓央嘉错生于1683年（清康熙22年），藏南宇松地方人。十五岁时被藏王桑结选为灵童，迎至拉萨。1701年（清康熙40年），蒙古部落固始汗与桑结交恶，爆发战争，桑结被俘处死。固始汗的后人拉藏汗另委隆素为藏王代替桑结的职权，一面派人赴北京向康熙帝报告桑结“谋反”的经过，同时奏称桑结所立的仓央嘉错不是真五世达赖灵童。并借口六世达赖耽于酒色，不守清规，请予“废立”。康熙帝受了拉藏汗和西藏大农奴主的蒙蔽，于1706年将仓央嘉错“解送”北京。据说仓央嘉错行至青海海滨逝世，年二十四岁。
仓央嘉错离拉萨后，拉藏汗奸计得逞，与藏王隆素商议，于1707年（清康熙46年）另立伊西嘉错为达赖六世，迎至布达拉宫，前后达十一年。但西藏僧众认为伊西嘉错是假达赖，不予承认。
七世达赖　噶桑嘉错
1708年（清康熙47年）生，1757年（清乾隆22年）逝世，五十岁。
噶桑嘉错，西康理塘人。八岁出家，九岁时青海蒙古僧众迎至塔尔寺，十二岁时清帝正式册封为七世达赖，送到拉萨。坐床后，拜五世班禅罗桑益喜为师，入哲蚌寺学经。
1727年（清雍正5年）西藏发
生叛乱，噶伦阿尔布巴等将藏王杀死，并准备与新疆准噶尔人联合抗清，清廷调派马步兵一万五千人入藏平定叛乱。1728年清政府决定在西藏设驻藏大臣正副二人，与达赖、班禅共同管理西藏政务。
1757年七世达赖在布达拉宫逝世，藏中政教一时无人主持，清帝乃命第穆诺门汗为摄政，代行政务。
八世达赖　强白嘉错
1758年（清乾隆23年）生，1804年（清嘉庆9年）逝世，年四十七岁。
强白嘉错出身于后藏托布加地方的贵族家中，五岁时被认为灵童，迎至布达拉宫，拜六世班禅巴丹益喜为师。二十四岁时，清帝命令八世达赖亲政。1788年（清乾隆53年）西藏与廓尔喀（尼泊尔）之间发生了边境纠纷，廓尔喀军侵入西藏，清朝派兵入藏，击败了廓尔喀人，收复西藏失地，乾隆帝指示清军统帅福康安：“将来撤兵后，必当妥立章程，以期永远遵循。”福康安到拉萨后，1793年（清乾隆58年）清帝即颁行钦定章程二十九条。二十九条的基本内容有：
（1）关于达赖、班禅及其他呼图克图（呼图克图世世转生之意，大喇嘛名号）灵童转世问题的规定；（2）关于达赖、班禅与驻藏大臣的相互关系及职权问题的规定； （3）关于西藏地方政府（噶厦）官员（住持）任免、升降、待遇等问题的规定；（4）关于建立西藏地方部队（藏军）问题的规定；（5）关于西藏地方财政税收、币制及差役等问题的规定；（6）关于减免负担，减免旧欠地租赋税问题的规定；（7）关于整顿司法和建立诉讼手续的规定；（8）关于宗教寺庙的管理，堪布任免，僧众供养以及青海、蒙古迎请西藏活佛的批准手续等问题的规定；（9）关于外事、外侨管理、对外贸易以及边界出入检查等问题的规定。二十九条章程充分证明了：西藏的政治制度、宗教制度，都是由北京中央政府规定的。二十九条章程还规定：清朝皇帝在拉萨大昭寺内设一“金本巴瓶”，达赖、班禅以及其他呼图克图灵童转世，均由驻藏大臣主持，用“金本巴瓶”掣签决定。
1804年，八世达赖强白嘉错在布达拉宫逝世，清帝命济咙呼图克图摄政。
九世达赖　隆朵嘉错
1805年（清嘉庆10年）生，1815年（嘉庆20年）逝世，十一岁。
隆朵嘉错出身于西康邓柯地方的土司世袭的土官家庭。九岁时被认为灵童，由西康迎至拉萨，在公塘寺暂住。一面由摄政济咙会同七世班禅丹白尼马和三大寺代表，一致向驻藏大臣要求，请奏明皇上，免予掣签。嘉庆帝特派成都将军特清额赴藏监督主持，并批准隆朵嘉错乘黄轿，用前辈达赖印信，赏银一万两。隆朵嘉错即拜七世班禅为师。
这时英帝国主义已变印度为殖民地，开始向西藏进行侵略。1811年印度总督明多派曼宁入藏，曼宁曾去朝拜九世达赖。从此英国人便不断在藏边活动。1815年隆朵嘉错在布达拉宫被人毒害而死，死时才十一岁。
十世达赖　楚臣嘉错
1816年（清嘉庆21年）生，1837年（清道光17年）被毒死，二十二岁。
楚臣嘉错是西康理塘地方那布村头人的儿子。当时西藏找到的灵童共有三人。1823年清道光帝下令，将三个灵童都送到拉萨，在大昭寺内举行“金瓶掣签”，结果楚臣嘉错被抽定为达赖十世。十四岁时入哲蚌寺学经，十九岁时拜七世班禅为师，受戒。1837年在布达拉宫又被毒害而死。
十一世达赖　凯珠嘉错
1838年（清道光18年）生，1855年（清咸丰5年）被毒死，十八岁。
凯珠嘉错出身于西康康定（打箭炉）富户家。当时找到了三个灵童，须待抽签决定。在驻藏大臣主持下，结果抽定了凯珠嘉错。1842年被迎入布达拉宫，举行坐床典礼。清帝特派章嘉呼图克图前来监视，并照例拨银一万两为典礼用费。九岁时拜七世班禅为师，受戒。1852年凯珠嘉错由驻藏大臣陪同自拉萨出发，到色拉、哲蚌、噶丹各大寺讲经说法。1855年清帝命十一世达赖亲政。十一世达赖亲政后不到一年，就在这一年的冬季在布达拉宫被毒死，年十八岁。清帝命热振担任摄政。
十二世达赖　成烈嘉错
1856年（清咸丰6年）生，1875年（清光绪元年）被毒死，二十岁。
成烈嘉错出身于西藏大贵族拉鲁（达赖八世家属）家。当时选定灵童三人，齐集拉萨，由驻藏大臣满庆主持，在大昭寺抽签，结果决定成烈嘉错为十二世达赖。因七世班禅已死，由摄政热振呼图克图为灵童剃发取法名，九岁时拜噶丹寺法台罗桑为师。1873年清帝命十二世达赖亲政，循例前往各寺朝佛讲经，次年归来。1875年十二世达赖又在布达拉宫被毒死。
十三世达赖　土登嘉错
1876年（清光绪2年）生，1933年逝世，五十八岁。
土登嘉错出身于拉萨东部朗敦村农民家，被认为灵童后，经清帝批准继任为十三世达赖，由八世班禅丹白旺觉替他剃发、取名，暂住在公塘寺。1878年清帝命土登嘉错到拉萨坐床。月日时间均由清帝规定，清帝照例加封新达赖的父亲为公爵，赏戴宝石顶子。
1879年英帝国主义派人由青海入藏“游历”，西藏僧俗一致反对，由达赖、班禅领衔给驻藏大臣上了公禀：“……惟查洋人之性，实非善良，侮灭佛教，欺哄愚人，断难相处。兹据全藏僧俗共立誓词，不准入藏，出具切结，从此世世不顾生死，永远不准入境，如有来者，各路派兵阻挡，善言劝阻，相安无事。如或逞强，即拼命相敌。……”这个公禀就是西藏人民反对帝国主义侵略的宣言，是有历史意义的重要文件。
1894年，土登嘉错已经十九岁，清帝下令要十三世达赖亲政。次年摄政第穆提出辞呈，达赖在布达拉宫举行亲政大典，开始亲政。
1899年（清光绪25年）十三世达赖向清帝上了一个奏折，提出巩固西藏边疆，抵抗英帝国主义侵略的办法，希望清帝采纳，予以解决。但清政府对于十三世达赖这个建议，未予支持，以致1902年、1904年英军两次侵略西藏，达赖出走青海，转赴库伦。清政府被迫与英帝国主义订立了“拉萨条约”。英帝国主义从此取得了特权，今天印度一小撮扩张主义分子还妄想继承这种特权。达赖在库伦时清政府命达赖入京“陛见”。1908年秋，十三世达赖到了北京，见了慈禧太后和光绪皇帝，住在黄寺。达赖向慈禧太后提出请求，希望遇事直接向清帝上奏，不要通过驻藏大臣。慈禧没有答应。后来由理藩院用书面通知达赖：“奉上谕：回藏之后，更望恪遵主国典章，所有事务，勿庸直接奏明皇帝，具报驻藏大臣请其代奏，静候敕裁，钦此。”送给达赖金册，册封达赖为“诚顺赞化西天大善自在佛”。达赖在北京时，英国驻华公使朱尔典，积极对达赖进行活动，企图利用达赖，以达到其侵略西藏的目的。
1909年10月，十三世达赖由北京返藏，与驻藏大臣的关系日趋恶化；清政府调川军入藏，十三世达赖出走印度。
达赖从亚东进入印度境内以后，对英帝国主义存着一些幻想，对于印度当局表示感激，依存，以后即住在大吉岭和噶伦堡。从此十三世达赖走上了错误的道路。
1912年辛亥革命爆发，达赖从印度返藏，驱逐了驻藏大臣。
英帝国主义对西藏的侵略和干涉内政等阴谋活动，达赖及其上层集团不是不知道的。但是，达赖既已走上了错误的道路，幻想依靠英帝国主义的供给援助，实现“大西藏”的梦想，所以听任英帝国主义进行侵略活动。到了英帝国主义积极干涉西藏内政，直接危害到达赖及其上层集团的利益时，才又开始倾向祖国。1930年国民党政府派人到拉萨，达赖向来人谈了很多问题。他说康藏纠纷可以和平解决，“都是中国领土，何分尔我，倘武力相持，兄弟阋墙，甚为不值”。他又说：
“英国人对吾确有诱惑之念，但吾知主权不可失，故虚与周旋，未予以分厘权利。”后来，达赖委派楚臣丹增等人到南京，组织了西藏驻京办事处，承认西藏是中国的领土，是中国的一个组成部分。
1933年10月，十三世达赖在布达拉宫逝世，年五十八岁。
十四世达赖　丹增嘉措
1933年生，今年二十六岁。生于青海湟中县南四十里地方的当采乡祁家川的农民家中，1938年被寻获，认为灵童。1939年送至拉萨，全家随往。1940年2月22日在布达拉宫举行坐床典礼，国民党政府派他们的所谓“蒙藏委员会委员长”吴忠信到拉萨去主持。1951年春，摄政大札下台，达赖亲政。亲政后第一个重要表现，就是派谈判代表来京；这表示他有决心要挣脱帝国主义的控制，回到祖国的怀抱中来。他派噶伦阿沛·阿旺晋美等五人为代表来北京举行谈判。在同年5月23日在北京勤政殿举行了
“中央人民政府与西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议”的签字仪式。协议签订以后，十四世达赖在1951年8月17日自亚东返回拉萨，10月26日人民解放军驻藏部队也到达拉萨，受到西藏僧俗人民隆重欢迎。至此，西藏民族和人民摆脱了帝国主义势力的控制和掠夺，回到了祖国大家庭的怀抱。
1954年9月16日，达赖喇嘛在第一届全国人民代表大会上发言，同年12月22日在政协全体会议上发言和1955年3月9日在国务院全体会议第七次会议上讲话，都屡次表示受到祖国大家庭的温暖，看到他们未来的光明前途，衷心拥护祖国的统一。
1956年4月22日，西藏自治区筹备委员会正式成立，达赖喇嘛担任主任委员。在每年这一天和签订协定的5月23日以及10月1日国庆节达赖都发表祝词。如1957年4月22日，他以“愿大家承担起完成建设政教昌隆的西藏的任务”为题发表谈话；在同年5月23日，他以“彻底执行十七条协议为建设政教两盛圆满幸福的西藏而努力”为题鼓励僧俗人民；同年10月1日他又提出“西藏人民在已有的基础上努力加强爱国——团结——进步”的口号。
1956年冬天，达赖和班禅应邀前往印度参加释迦牟尼涅槃二千五百周年纪念大会，在11月20日从拉萨起身，经过日喀则到达印度，会见了印度总理尼赫鲁。又到尼泊尔境内参观佛教圣地，在锡金首都刚渡留住多日，到1957年4月1日回到拉萨。
今年3月10日，西藏上层反动集团发动叛乱，十四世达赖喇嘛被叛国集团劫往印度。在他未离开拉萨前，还曾三次写信给中央驻藏代理代表谭冠三将军，表示了他对叛乱分子的愤怒和对他自己的生命安全的担忧。
（本报国内资料组编）