铲除缠在脖子上吸血的毒蛇 西藏农牧民要求废除乌拉制度 [复制链接]

第6版()
专栏：

铲除缠在脖子上吸血的毒蛇
西藏农牧民要求废除乌拉制度
新华社拉萨24日电　本社记者宗子度报道：西藏农奴社会的乌拉（意即差役）制度，就像缠在西藏农民和牧民脖子上的毒蛇，它凶残地吮吸着人民的血汗。西藏农牧民一代又一代地备尝乌拉制度的痛苦。
西藏封建农奴主（即官家、寺院和贵族）把种种繁杂的差役和租税加在农奴身上，这些差役和租税总起来有四个字，叫做“岗捉纳登”。所谓“岗捉”，直译是“用脚走的”，意译是人畜的劳役；所谓“纳登”，直译是“用手奉献的”，意译是缴纳的食粮财物、人畜的劳役，就是通常说的乌拉。乌拉名目繁多，主要的差役是无偿地运送持有官府“马牌”（支差的牌子）的人员和货物并供给食宿；为官府和领主作一切修建工程；为领主无代价地耕种土地和干其他杂活等。
西藏噶厦、基巧（相当专员公署）和宗政府（相当县政府）等一套政权机构，都可以发出派差役的“马牌”。“马牌”分长期和短期两种，上面写着所需牛马的头数及服杂役的人数。大农奴主、大官家和高级僧侣都有长期的“马牌”，可以随时随地任意派差役。许多官商也拿着贿赂来的“马牌”，要人民出牛出马给他驮运货物。
过去在西藏的驿站和乡村里，经常可以看到这样的情景：持有“马牌”的官吏一到，村民们就得赶快丢下手中的活计，忙着腾房屋，搬桌子。给官吏住的房间墙壁用布匹围起来，中等以上的官吏还要安装带花边的篷顶。年轻的妇女就得去背水烧茶，侍候官吏。各家村民都必须拿着酥油、牛羊肉和鸡蛋来给官吏送礼。第二天一早，村民就得给官吏备好马。官吏上马时，因乡下没有上马的石蹬，就由一个农奴弯下腰，伏在地上，让官吏用脚踩着他的肩膀上马。有的官吏叫农牧民用茶叶包给他当上马蹬，上马之后，茶叶包就被他的随从们掠走了。稍有不周，官吏就要打骂和罚款。
西藏农牧民每年都要付出巨大的畜力和人力，为原西藏地方政府运送公粮、柴草等，没有牲畜就自己背着走。大封建贵族、大官家和高级僧侣外出时，常要成百上千的人支差。这样的差役，名叫“大乌拉”。派一次这样的差役，常常弄得有的差民倾家荡产，有的甚至累死途中。
藏军都有派差役的特权。足本（班长）以下的每人支一至三头牛；协敖（排长）支三匹马、四头牛；如本（营长）支八匹马、十二头牛；代本（团长）支十二匹马、二十头牛。藏军每次换防或调动时，后面都跟随着一支庞大的差役队伍。自己带有马匹的藏军不需要那样多的差役时，他们就按规定的差役数目强迫农牧民折成现金偿付，并强迫农牧民拿酥油和青稞来喂养他们自带的马匹。
“牛马差”是西藏贫苦农牧民的沉重锁链。没有马的人家，也得另外用钱去雇来当差。官吏外出总是在“马牌”上多写些牲畜，比如实际上只需要五匹马和三头牛，“马牌”上却写十匹马和十头牛，多余的五匹马和七头牛就要折价送给官吏。官吏们骑着农奴的马在驿道上奔驰，跟马的农奴无论是在冰天雪地里或高山激流间，都得紧紧跟在后面追赶，不然，就会再也找不着自己的马匹。农牧民形容这种沉重负担为“牛背无毛，靴子无底”。意思是说，繁重的驮运把牛背上的毛都磨光了，跟牛马差的人成年累月的奔跑，把皮靴的底也磨穿了。
农奴在庄园里为领主支的差役也是多如牛毛。每年春耕季节，农奴们就得带上耕牛和农具，先给领主无代价地耕种土地。秋收时，领主的田里未开镰，农奴不能先收获“份地”上的庄稼。农奴给领主耕作，有的领主只给他们一小把粗糙难咽的豌豆?粑作为食物，有的连这样一点吃食也不给。到了雨季，农奴又得去给领主修整房屋。给封建领主支差役，没有明文的规定，只要领主有事，农奴必须随呼随到。据昌都、拉萨、波密、山南等地区调查，农奴为封建领主支差役，一年中要占去二分之一以上的劳动时间。一般租种十克（一克地就是播种二十五斤种子的土地）左右的“份地”，就要出一个劳动力，长年在领主家劳动。在拉萨郊区，租种三、四克“份地”就得出一个长年劳动力。
给领主服劳役，大部分是从事非生产性的劳动，大大破坏了西藏农村和牧场的生产力，给人民的生活造成了极大的困苦。例如波密登巴村差民彭错全家是夫妇两人和四个孩子，原来种了六克“份地”。彭错的妻子因受折磨得了疯病，只能算半个劳动力，彭错又要经常服劳役，不能在家种地，因此他们大半靠借债度日，债务日积月累，达五百多克。彭错被迫无奈逃亡拉萨，后来妻子饿死，四个孩子当了乞丐。
农奴们对于派差役稍有反抗和表示不满时，农奴主就会瞪着眼喝斥道：“烧火的地方，地皮难道不烧焦吗？”（意即你种我的地就得听我支配）
在西藏，从事手工业的农奴也要为领主支差役，无偿地制作手工业产品。山南地区的泽当是全西藏织氆氇织得最好的地方，泽当人民具有这种好手艺，在乌拉制度下反而使他们增加了额外负担。原西藏地方政府以达赖喇嘛要穿衣服为名，勒令他们每年要织几十匹专给达赖喇嘛穿的“滋特”衣料。负责这件事的老织匠多吉彭错说：“达赖喇嘛一年那能穿这许多衣料，还不是那些反动官员私下瓜分了。一匹‘滋特’衣料光是染费就要七瓶银子（一瓶为五十两），而噶厦却只给二两银子的染费，还常常挑剔颜色不好，要重新翻工。”
乌拉制度对贫苦妇女特别痛苦。农奴的姑娘长到十六七岁时，领主就派管家去察看，把漂亮的姑娘叫到庄园上去支差，为领主服杂役。领主任意奸污她们，过几年又另换新人。
农奴们被乌拉制度压榨得实在生活不下去了，唯一的办法只有逃亡。西藏农村的逃亡户很多。但逃跑的农牧民只是从一个地方转到了另一个地方，逃来逃去总逃不出封建农奴主的统治的魔手。从官府的差地上逃走的农民落入了贵族的手中，从贵族庄园上逃走的又会落入官府的手里，要不就是流浪和乞讨。
现在，西藏叛乱已经基本平息，广大农牧民坚决要求废除残酷的乌拉制度。他们说：我们的肩头再不愿当马蹬了。