“厚今薄古” [复制链接]

第8版()
专栏：

“厚今薄古”
成于思
在学术研究中，所谓“厚今”，是与“薄古”相对而言。在相对的意义上说，我们对于“今”的一般态度比对“古”要“厚”些；就是说要以主要力量去研究当前的问题。但不要把“厚今”理解绝对了。提倡“厚今”，并不是要人忘“古”；学“古”也不一定就是薄“今”。毛泽东同志说：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。对于古代的东西，剔除其糟粕，吸收其精华，目的是为了发展民族文化，提高民族自信心。这叫做学古为今，使古为今用，也就是一种“厚今”。另一方面，是不是所有的“今”，一律都要“厚”呢？当然不是。同样是“今”，从不同的需要出发，对它也会有厚有薄，某些人可能厚此薄彼，某些人可能会厚彼薄此。例如到人民公社去，经济系学生可能更关心公社的积累消费问题，教育系的学生可能更关心公社的扫盲、托儿所问题。多关心就是一种“厚”。少关心就是一种“薄”。
所谓“薄古”，是与“厚今”相对而言。在相对的意义上说，我们对于“古”的一般态度比对“今”要“薄”些；就是说只能用较少的力量去研究那些不是当前迫切需要的问题。但又不要把“薄古”理解绝对了。“薄古”并不是说可以不尊重古人。毛泽东同志说：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化”。所谓“半部论语可以治天下”，当然是胡说，但论语这部书仍然为我们研究封建制度下的政治、经济、文化、教育提供了丰富的资料。如果我们由于今人的成就（这些成就的确是伟大的、辉煌的），而就瞧不起“古”人，那就不对了。我们要破除对“古”人的迷信，但又“必须尊重自己的历史，决不能割断历史”。当然这种尊重，“是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素”。我们不是对所有的“古”一律都“薄”；“古”有精华，也有糟粕，我们是取其精华而去其糟粕。同样是“古”之精华，也会因需要的不同而有“厚”有“薄”。出于一种需要，可能要厚此薄彼，出于另一种需要，可能会厚彼薄此。例如同是一本“水浒”，研究文学史的人比研究经济学的人对它就要“厚”些，同是一块化石，研究考古学的人比研究外国语的人对它就会“厚”些。
所以说，“厚今薄古”作为对社会科学的一般原则，必须坚持，但什么该“厚”，什么该“薄”，又要有具体分析，不要把问题弄绝对了。