在土族聚居的地方 [复制链接]

第5版()
专栏：

在土族聚居的地方
　生产门路多
走进我国唯一的土族自治县——青海省互助土族自治县，就可以听到“平川小麦香，坡地青稞黄，山上种油菜，山顶放牛羊”的儿歌，它形象地描绘出了土族农村的景象。这里差不多每个生产队都兼有川地、坡地和山地，不同作物的颜色把土族山川点缀得如同锦绣。
全县除耕畜以外，有牛一万多头，绵羊和山羊十五万多只，奶品、肉类和皮毛是土族人民次于农业的大收入。这里是青海省养猪最多的地区，平均每户有猪一点六头。土族农民还在公社统一安排下，集体和家庭并举地养鸡、种菜、打猎和挖药材。最近，又新辟了养蜂、养兔等生产门路。
多种经营使得土族农村生产和生活十分活跃。解放以前，富饶的山川并没有给土族人民带来丰衣足食，他们愁苦地唱道：“稀汤当饭身子乏呀，精炕睡觉脊背酸呀……”，只有在共产党领导他们推翻了封建统治以后，组织集体生产，向山林河谷索取财富，他们才逐渐摆脱了往日的贫困。
户户读书声
在自治县境内，现有小学二百一十三所，初中九所，学生近三万人，适龄儿童全部进了学校。土族农民一谈到文化教育的发展，就不禁要激动地说：“现在真是村村有学校，户户读书声了。”
当1949年土族地区解放时，全县只有小学生一千六百多人，绝大多数是地主富农的孩子。在土族集中的地区，没有一所像样的学校。土族农民几乎全是文盲，偶然接到一封信，要跑到二、三十里外去找人念。
有一个土族聚居的农村——五十村，全村一个识字的人也没有，大家感到十分痛苦，曾经每月筹集五十斤青稞雇了一个人到外地去念书。现在，这里有了一所包括初小、高小和初中的学校，共有学生五百多人。学校的成长得到了群众很大的帮助。在修建中，大家参加义务劳动，有人送木料，有人送土坯。他们切望着年青一代成为有文化的新人。
全村的文化生活也渐渐活跃起来。以学校为核心，办起了业余文化学校、农业学校，农村俱乐部整理和编演了许多民族歌舞；学校的师生还帮助推动了农村爱清洁、讲卫生运动。这个村子正是土族地区的一幅缩影。
培育小麦新品种
没有上过一天学的杨友苍，经过反复的刻苦钻研，育成一种既高产、适应性又强的小麦新品种。这个新品种以当地的“尕老汉”为母本，高产的碧玉麦为父本，杂交两代以后，每穗的平均籽粒比碧玉麦还多32％，不但颗粒饱满，而且抗病耐旱，口紧不易脱粒。
杨友苍是互助土族自治县贺尔川公社社员，共产党员。他发现当地试种的碧玉麦产量虽然高，但是有口松、倒伏、容易感染病害的缺点，就想着如何得到一种产量既高、又能适应当地自然条件的优良品种。当他知道庄稼和驴、马一样，“杂交可以生骡”的奥秘以后，就开始了试验。不料，第一年杂交成的籽种不到成熟就冻死了，第二年又被麻雀吃光了，直到第三年才收获到三十粒。
用冰草与小麦杂交能不能育成多年生的小麦呢？现在，冰草与小麦杂交第一代的苗稼已出现在杨友苍的试验地里了。它酷似小麦，但叶比小麦窄，并且具有冰草的一些特性。
能歌善舞的土族
我国土族共六万多人，以青海省互助土族自治县为中心，跨祁连山脉，分布在青海、甘肃两省的大通、乐都、民和、天祝等县。分布在青海省的将近六万人，聚居在互助县的有二万多人。
远在北宋和元代，蒙古人曾经几次西进到祁连山麓的黄河、湟水流域，留居繁衍，形成今天的土族。
土族人民酷爱歌舞。但历代反动统治者禁止他们演出自己的歌舞，不准他们穿自己民族的服装。许多优秀的民间文艺作品被扼杀成“断简残篇”，甚至失传。解放以后，党不断派遣文艺工作者深入土族地区访问搜集，整理出版了大量口头文艺创作。土族人民也选派自己的优秀代表几次到北京演出，受到了热烈欢迎。
流传在土族民间的传说、谚语和历史故事，极大部分是用歌唱来表达的。土族歌曲包括“花儿”、宴席曲、喜曲等种。“花儿”是一种山歌。不论是田野里拔草的妇女，山坡上放羊的娃娃，赶车的老汉，几乎人人会唱。每年农历二月二、六月六，各地都举行“花儿会”，由许多唱家争相竞唱。演唱者都能触景生情，即兴编词。
上图就是老汉和妇女的“花儿”对唱。（附图片）