可贵的舍己为人精神——观摩湘剧“生死牌” [复制链接]

第8版()
专栏：

可贵的舍己为人精神
——观摩湘剧“生死牌”
俞一
“生死牌”是一个大家公认的好戏。最近湖南省湘剧团在京演出的这个戏，经过加工整理以后，比原来的本子的人物更鲜明，主题更突出，场面处理也更精炼明确，因此也更感人。
这个戏是写明朝的一位衡山县令黄伯贤为救民女王玉环，反抗贺总兵迫害的故事。贺总兵依仗权势，是明朝奸相严嵩的干儿子。黄伯贤官卑职小，处在上告无门的处境。所以当贺总兵发起淫威，要借刀杀死王玉环，胁迫黄伯贤顺从邪恶、草菅人命的时候，这位持正义、秉公理、报恩义的黄伯贤，就不得不起来反抗。这样，就构成了这个戏节节紧张、步步迫人的尖锐冲突和悲剧情节。
在曲折的斗争里，我们看到了黄伯贤、黄秀兰、王玉环、秋萍等人物身上的崇高品德，那种舍己为人、见义勇为的精神。这次改编，对这些人物的精神面貌，有了新的丰富。
“公堂”一场，黄伯贤一出场就是一个具有正义感的县令。贺总兵企图压服他，要他顺从自己，可是黄伯贤心里是镇静的，他觉察了王玉环的冤枉。贺总兵暴啸公堂，迫他用刑，他一次提签放下，又一次提签再放下，第二次比第一次放的坚决有力，理直气壮。是慑服于淫威，还是坚持正义，黄伯贤的抉择是从行动上拒绝了贺总兵的威胁用刑，坚持了正义。演员对黄伯贤的这种情感变化，表现的细致入微，突出了他正直的性格。不愧玉环叫他一声：父母官！在这短促的两次提签的思想斗争中，黄伯贤是作为一个坚持正义的形象站在人们面前的。因此和后来他知道玉环是恩人王志坚的女儿，意欲报恩相救的思想结合起来，统一体现在他力持正义的品德中，就更令人信服了。黄伯贤在公堂的行动，已超脱了原本过多强调报恩思想的局限。改编者和演员，的确发掘了黄伯贤身上更加可敬的品质，是合情合理的。
黄伯贤懂得他自己的处境，他想放玉环逃走，自担后祸。可是黄伯贤的打算并不能免于祸及全家。戏到这里，出现了黄秀兰、秋萍这两个女儿，她们都情愿自己去替死，以救玉环，以保全家。玉环虽也欲求生，但不愿因为自己祸及别人而要求死。三女相争不下，最后以抢板来定谁生谁死。她们的这种情感变化，在“替死”“抢板”两场戏中得到了充分的描绘。舍己为人的精神，同样在这三位女孩子身上光彩夺目，令人起敬。在黄秀兰夺到死牌之后，与黄伯贤相别，以及“判斩”一场，剧作对父女之间最后忍着悲痛，就大义而舍私情的情感，作到了深刻的表现。从黄伯贤判斩时几次不忍下笔，到他点朱笔而昏倒案上，表现了黄伯贤在精神上经历了再次巨大的斗争。这正显示了为正义舍己的那种人民道德的力量在他身上的成长。黄家父女的死别，意味着坚持正义、舍己为人精神的永生。
“刑场”是全剧的最后一场，是悲剧的高潮。在这场戏里，把矛盾更向前推进了一步，展开了面对面的，短兵相接的反抗斗争。临刑之时，王父赶到，假犯被发觉，二女赶来，齐声喊冤。原本中三女争着认死的情节，改变成三女不顾生死齐喊冤，控诉贺总兵。这是合乎三女性格的积极的手笔。在贺总兵老羞成怒，更加凶残，要立斩三女的时候，黄伯贤站出来毅然阻止：“且慢！黄伯贤站法场怒发冲冠，有谁敢藐国法屈斩良善！”这些笔墨都使人物支持正义，反对邪恶的精神面貌，得到了丰富和发扬。看来，表面上是贺总兵在那里发威，实际上却是人民的浩然正气通过被迫害者的积极控诉和斗争，充溢了全场，深入到每个观众的心灵深处。
海瑞的出现，使悲剧的遭遇转为喜剧的结尾。海瑞处决了这件事，救了善良、正直、主持正义，反抗恶势力的人们，惩办了贺总兵。他像包公一样，是人民心里创造的支持正义的形象，反映了当时人民的愿望。大快人心的喜剧结尾，给人们带来了正义一定战胜封建恶势力的坚定信心。从湘剧“生死牌”所反映的这一场激烈斗争中，我们深切地体会到我国古代人民舍己为人的高贵精神，和支持正义、反对邪恶的道德传统。