说梦 [复制链接]

第8版()
专栏：知识小品

说梦
傅连暲
每个人都做过梦，但并不是每个人都知道为什么会做梦。梦境本来是虚幻荒诞的，没有什么现实意义。但从前由于受着宗教迷信渲染的影响，常常有人把梦境看成是生活中的一种预兆，为了牵强附会的解释，就有所谓“圆梦”。旧社会里的一些统治者，都幻想有“好梦”，也就有一些为他们豢养的奴仆们来极尽奉承的为他们“圆梦”。传说安禄山打进长安，做了一个梦，梦见袖子很长，找到唐宗室的一个乐工为他圆梦，这个人为了迎合安禄山想做皇帝的心理，就说这是象征着“垂衣而治”，获得了安禄山的封赏。后来唐代统治者又打回了长安，抓住这个乐工要治叛逆罪，他又辩解说：“为安禄山圆梦是说的假话，其实梦见袖子太长，是说明‘出手不得’，注定他要失败的。”唐玄宗听了也很高兴。一个梦竟有这样两种绝然相反的解释，足见封建统治阶级的愚蠢可笑了。
对于“梦”的唯物主义解释，我国很早就流行有“日有所思，夜有所梦”的一种见解。古时还有人说过：“寝薄冰者，梦溺；寝积薪者，梦焚。”这都说明了“梦”的产生是与日常生活有联系的，它与自己平时喜爱的、忧虑的某些思维活动有关，与入睡时的环境条件有关，这种说法是有科学根据的，当然还不够全面。
现代生理科学的发展，对于梦有了更多的了解。梦是在睡眠时产生的，熟睡却不会做梦，所以梦是睡眠还较浅时的产物。按照巴甫洛夫学说的理论，睡眠是大脑皮层甚至某些低位部分的一种全面性的抑制。这种抑制过程如果很深很透，人的思维活动就停止了，外在一般强度的声、色刺激也不能感知，这就是熟睡，这时也不会做梦。如果睡眠还较浅，大脑里的抑制过程还不全面彻底，剩下了某些兴奋点继续活动，梦境就要产生了。引起这些兴奋点活动的因素，大多与从前感知过的刺激的痕迹作用有关，因而梦境是与日常生活有关连的，不是神秘的。又由于大脑皮层大部分处于抑制状态，而这些孤立的兴奋点缺乏有逻辑性的联系，这就构成了梦境的荒诞性。巴甫洛夫说过：“梦就是过去各种刺激的痕迹，它们现在以最料想不到的方式组合起来。”
日常生活中经历过的，听说过的，在书本上见到过的事，都可以片段的在梦里出现。如一个人只到过北京、武汉，没有到过上海，他做梦时也可能到了上海，因为他听说过上海是一个繁华的城市，但在他梦境里的上海绝不是真正上海市的面貌，而只是北京武汉某些情景的模拟。入睡时身体内外环境的某些刺激，与梦境也常有联系，如口渴干燥，可能梦见吃灼热的东西，又如睡眠时半身露在被褥外面，受到寒冷的刺激，可能梦见跌在冷水池里。梦境也可能是一种真情流露，个人主义者梦见了自己的奢望实现，热爱工作的人梦见生产高涨的境况。这些都可以用刺激痕迹的错综组合来解释。
梦境与睡眠的深浅程度也有关，朦胧入睡时，大脑皮层里的抑制过程也比较浅，梦境就更加接近现实生活，正是“日有所思，夜有所梦。”日间深思一个数学题，梦里也可能在做数学，日间搞技术革新，梦里也可能搞同样的工作。甚至有时自己也觉察到在做梦，但不能主动的控制，只能听其自然发展。睡眠稍深一些，梦境则有明显的虚幻性和荒诞性，一时在东，一时在西，或者与死去已久的朋友在一起，而自己毫无判断辨别的能力。这就是因为大脑里抑制过程更深更普遍的缘故。
睡眠是由浅入深的，做梦也是一种很普通的现象，一般说来对于健康没有什么妨害，但如果通宵做梦，而且梦境多处在一种朦胧入睡的阶段，也可以影响休息，日间也会感到疲倦，这就要注意采取加深睡眠的措施。