剪除二心 [复制链接]

第8版()
专栏：

　　剪除二心
　　葛德
有一些同志，常常为“二心”所苦。一条心向着党，向着集体和人民，向着社会主义和共产主义。另一条心却又常常来纠缠，这条心向着自私自利、向着资本主义，而且不断把这些同志从党、从集体、从社会主义的身边拉开去。于是，在这些同志身上，时常出现“二心竞斗”的局面。他们对党的关系若即若离，个人主义情绪时隐时现。直到剪除了后一条心，只由一心主事时为止。向善之心“人皆有之”的吧。特别是已经献身于革命而又未能剪断二心的人，多是有着摆脱二心之苦的意愿的。但是，只有这种意愿还不行，问题在于如何积极地去剪断二心，在于对这采取什么态度？
西游记上有一个“剪断二心”的故事：孙悟空由于恃功骄傲，违背了师父的教训，两次破戒杀人，因此遭到逐斥，被逐之后又由怨艾产生了撒手不干的念头。二心一生，顿时便有一个六耳猕猴变作孙悟空的模样，打坏了唐僧，抢去了包裹、关文，另化出唐僧师徒四众，准备到西天骗取真经。后来孙悟空去降伏他，经过一场恶斗，从天上打到地下，从南海打到西天，后来如来佛点破了真相，原来这个六耳猕猴就是孙悟空二心的化身，这才由孙悟空把它打杀了。
这个故事给我们的启发是：应该学习孙悟空对于二心勇于斗争和彻底决绝的精神。
第一，他敢于面对错误，决不回避斗争。一见这个“二心”之后，立即狠命相扑。尽管打得筋疲力竭，不到剪除时也不肯罢手。这一点最为要紧。一个人如果是二心并存，就说明这二心之间差不多是势均力敌的。所以在“二心竞斗”的过程中，尽管有马克思列宁主义思想和批评自我批评的锐利武器，也不是可以轻易获得胜利的。因为那另一条心也有自己的“金箍棒”作护身。思想斗争，也是艰苦的搏战，决不能企图稍作相搏便罢手，然后就轻轻松松地过关。如果这样，便要被胜利的假象所惑，使二心趁机潜入膏肓，更难剪灭了。而怕作苦搏的人，往往是有的。
第二，由于独力难胜，他便不怕上天入地，求菩萨，告佛祖，以求得别人的帮助。二心这种东西，的确常是真真假假纠缠不清，仅仅凭自己的力量，是难于降服它的。所以有了错误，就应该敞开来，不管“真真假假”，连底抖出来，欢迎大家来帮助识别擒拿。更重要的是，千万不要护痛。观世音菩萨和唐僧，为了分清真假孙悟空，都曾念过“紧箍咒”。正在与二心苦斗的孙悟空，愿意承受这种头痛，因为他不仅深知观世音和唐僧的菩萨心肠；而且也懂得这在分清真假的过程中是十分必要的。我们的多数同志，在批评自我批评中都能对尖锐的批评采取欢迎的态度，欢迎大家寻根问底的追究。但也有少数人对别人的批评戒备森严，把别人一副菩萨心肠疑作恶意，生怕别人来挖自己的痛处，自己更不肯忍痛自挖。总是希望批评能像隔靴搔痒，千万不要如针刺肤。如果别人能够抚着他的脊背，像唱催眠曲一样来温言劝慰，使他能够舒舒服服地安然睡去，等一觉醒来，便面目一新，又是一个完人了；这就最合理想。这是懦夫的幻想，其结果只能是纵容错误害了自己。
第三，当他一旦看清六耳猕　的真面目以后，就“抡起铁棒，劈头一下打死”，使那猕猴“至今绝此一种”。这对错误是何等决绝。马克思主义者正是要求自己勇于同一切旧的意识决绝的。我们的多数同志都能这样严格对待自己的错误。但也有些人，虽然已知错误所在，却还不忍下手。甚至有的人是“见了又恨它，不见了反想它”。即使是打，也只是轻拂一二，唯恐打绝了种，因此也就常常留下孽根，后患无穷。
自然不能把孙悟空完全看成一个今天的革命者。但他对二心的这种态度，的确很有点气魄。我们许多同志，在党和毛主席的教导下，对自己的错误，批判态度之严肃认真，同自己错误决绝之彻底，当然远比当年的孙悟空更为出色。但是，那些对待自己错误采取温情、姑息、软弱，甚而至于护持的懦夫们，面对这个故事，应该是问心有愧的。这些同志，即使有着一点剪除二心的意愿，那意愿也是淡微的，模模糊糊的，不够彻底和真实的，因此便经不起斗争的考验；揭穿来说还是由于他们的私心太重，个人打算太多，他们还应当以孙悟空这种精神来激励自己。至于那些一心一意同党作对的人，他们本来安的是另外一条心，连“二心”也还谈不到，自然是另作别论的了。