逼“天公”交权 [复制链接]

第8版()
专栏：

逼“天公”交权
宁丁
“来了旱魔王，屈膝即投降；颗粒不归家，人们饿断肠。”
“来了旱魔王，挥臂就抵抗；有灾不见灾，五谷堆满仓。”
这是对于干旱的两种态度、两种结果的写照。
人类的历史，首先是与“天公”斗争的历史。在这一斗争中，人与“天公”的地位，是不断发展变化的。
在旧社会，人民群众的力量不可能充分发挥，“天公”占居统治地位；人们受着“天”的支配，即所谓“听天由命”。旱了，跪拜祈雨；涝了，烧香求神。尽管如此，“天公”总是无情地折磨着人们。正如苏轼在“喜雨亭记”中描述的那样：“五日不雨则无麦，……十日不雨则无禾，无麦无禾，岁且荐饥。”再加上统治阶级的剥削、压迫，劳动人民更是过着贫困至极的生活。就是解放以后的个体农民，因为形单影孤，一木力微，也还得叫“老天爷”当家。“人种庄稼天定产，丰收由天不由人”，正是他们屈服于“天公”的表白。那时，农民虽然在政治上当了国家的主人，但在经济上还是贫穷落后的。
如今，已是“天公”交权的时代了。掌握了总路线、大跃进、人民公社三大法宝的中国人民，要高山低头，要河水让路，要支配“天公”，要做大自然的主宰。“事在人为”，“人定胜天”，已是许多事实所证明的一条真理。广东雷南人民抗旱斗争的辉煌胜利（见3月9日“人民日报”），就是其中的一个铁证。这县在1958年至1959年，连续十六个月没有下过透雨，禾苗旱死三、五次，但他们没有灰心：旱死了，种上；又旱死了，再种上……。这和过去的“大旱望云霓”，是多么鲜明的对照啊！1959年，他们那里的庄稼，不但没有减产，反而比大跃进的1958年增产一成多。社员们笑道：“叫它旱吧！再旱一年，我们还有吃的。”雷南人民的笑声，与苏轼的那种哀叹，又是多么鲜明的对照啊！
历史唯物主义的原理告诉我们：社会生产力中，人是最有决定性的因素，劳动工具和劳动对象都是为人所创造和使用的。客观虽然决定主观，但主观却能反作用于客观。人们能够发现和认识自然法则，掌握它们，利用它们来为社会谋福利，从而征服它们，控制它们。事情在人办，条件能改变。在我们优越的社会主义制度下，只要充分发挥人的主观能动作用，没有什么困难不能克服的。我国六亿英雄的人民，正是从这种观点出发，在严重的春旱面前，以“天不下雨人下雨，丰收由人不由天”的气概，向“天公”宣战，与旱魔搏斗。结果捷报频传，最后胜利是肯定无疑的。
目前，旱魔仍在与人们作对。在战场上斩“魔”立功的同志，正在再接再厉，乘胜前进，坚决与旱魔搏斗，坚决逼“天公”交权。在我国人民无畏的英雄气概面前，“天公”不交权是不行的。