北京大学哲学系 讨论张载的哲学思想 [复制链接]

第7版()
专栏：学术动态

北京大学哲学系
讨论张载的哲学思想
最近，北京大学哲学系中国哲学史教研室为了配合教学的需要，对宋代哲学家张载的哲学思想举行了几次讨论会。
张载的哲学是唯物主义的还是唯心主义的？对这个问题，目前哲学界大致有三种看法：一、唯物主义的；二、唯心主义的；三、二元论的，但最终陷于唯心主义。这几次讨论中，绝大部分同志都不同意第三种意见。但是，在是唯物主义还是唯心主义的问题上，意见仍有很大的分歧。主张张载哲学思想是唯物主义的同志认为，张载把万物的生成和消灭，归之于“气”的聚散，而气是经常在运动之中的，阳气上升，阴气下降，在上升和下降的过程中，有些部分就“相感”而聚在一起，成为各种各样的事物，这是明显的唯物主义的自然观。他们还认为，张载把“太虚”看作气尚未凝聚的状态，并运用这个唯物主义观点去批判佛教和道教，这种批判很能击中要害，并且也坚持和发展了物质（气）不灭的思想。主张张载哲学思想是唯心主义的同志，不同意上述用以证明张载哲学的唯物主义性质的基本观点。他们认为，这种观点离开了马克思主义在划分唯物主义和唯心主义两大阵容时的根本原则，即精神和物质、思维和存在的关系（这在中国哲学史上就表现为天人关系、心物关系、形神关系等等），而主要地是依据张载哲学的宇宙生物论，他们还认为，张载在天人关系、心物关系上明显地站在唯心主义立场上，而且表现着浓厚的宗教神秘主义气氛。例如，张载认为圣人“大其心”，可以吞灭宇宙，与他所谓的“天心”相合。张载的所谓“天心”，就是“太虚”，就是“神”，都是精神性的本原。因此，张载虽然批判了佛教、道教的主观唯心主义，但是他的立场并不是唯物主义的，而是唯心主义的。为了弄清张载哲学的基本性质，会上也联系到他的政治立场，展开了讨论。主张张载是唯心主义者的同志认为，张载的社会政治思想是保守、反动的，理由是当时阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐，张载对解决民族矛盾，采取了妥协退让的办法，而对解决国内阶级矛盾，则提出了恢复井田、封建、肉刑等复古主义的办法，企图集中力量对付国内阶级矛盾。主张张载哲学是唯物主义的认为，张载的社会政治思想基本上是进步的（至少不是反动的），他是一个对现状不满而企图有所改革的思想家，他提出的恢复井田、封建等主张，在当时的条件下有一定的进步意义。