错误的思维和存在没有同一性 [复制链接]

第7版()
专栏：学术讨论文摘

编者按：关于错误思维和存在的同一性问题的讨论，是思维和存在的同一性问题讨论的继续，本报过去已有报道（见去年8月4日和11月12日七版）。以后在一些学术刊物和报纸上又陆续发表了一些讨论文章。这里选摘的三篇文章，代表了不同的论点，可供读者参考。今后，本报还打算继续发表这样的学术讨论文摘。
错误的思维和存在没有同一性
王龙道　孙树德
毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中曾说到“有时因为主观安排不符合客观情况，发生矛盾，破坏平衡，这就叫做犯错误”。什么叫犯错误呢？就是因为破坏了平衡，“所谓平衡，就是矛盾的暂时的相对的统一”。所以犯错误就是因为主客观没有统一起来，很明显，错误的主观认识和客观存在就没有统一性。
首先我们认为错误的思维与存在没有同一性，是说错误的思维与客观存在并不是相互依赖、互为存在的前提的。从内容来看错误的思维并不是客观存在的反映，不能成为互为存在的前提。只有正确的反映了客观存在，才能使主客观的双方互相依赖而存在，互相斗争而发展，从而克服错误的思维使主客观获得具体的历史的统一。列宁曾经说：没有革命的理论，就不会有革命的运动。这里明确的告诉我们，革命的理论指导着革命的运动，革命的运动依赖革命理论的指导而发展；同时革命的理论又是在革命的运动中取得；而错误的思维则不具备以上的意义，错误的思想方法不会正确的指导革命运动，革命的运动也绝对不会依赖于错误的思维而存在和得到发展的，而只能遭到破坏，这样怎能说错误的思维和存在是相互依赖互为存在的前提呢？
同时我们在看待矛盾的双方互为存在的前提、互为依赖的问题时还要有历史的眼光。我们知道马克思在资本主义上升时代所提出的无产阶级革命必须在所有资本主义国家或者至少是德、英、法、美资本主义发达的国家中同时举行方能成功，那时的结论是根据当时资本主义社会的情况和当时无产阶级的状况而提出这个理论的，这无疑是正确的，是真理。以后当资本主义社会发展到帝国主义时代，根据资本主义发展不平衡性等等原因，列宁却提出了社会主义可以在一国或少数几个国家内首先取得革命胜利的理论，而且事实证明了它是正确的。那么我们能否说马克思的理论错了呢？不能这样说。列宁提出的社会主义首先在一个或几个国家获得胜利的理论是正确的，而且是对马克思主义在新的历史条件下的发展。而马克思根据当时国际国内情况提出这样的理论正确性，是因为符合当时的历史条件的。因此我们看待问题不能孤立起来。又如在现在社会主义制度和资本主义思想（错误的思维）是不相容的，这是非法的，列在被改造之内的，因而不可能有统一性的。
其二，错误的思维不能转化为存在。思维怎样才算是转到它的对立地位去呢？毛主席说：“原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西”。因此我们所说的思维转化为存在，即达到与客观过程的规律性相符合，这样主观的思维才算转化到客观存在，成为支配力量成为统治地位。
我们说错误的思维与存在没有同一性，并不是说错误的思维没有它产生的根源。在阶级社会里，离开阶级观点去看社会现象就会迷失方向，同样我们说，不同的阶级对同一个问题的看法不会是相同的。资产阶级说：资本主义社会万古常青，现代修正主义者铁托说我们的时代是资本主义可以和平长入社会主义，除了他们的阶级本质所决定了他们只能是违背客观实际的胡说八道外，从历史发展的观点来看，他们正在被历史所淘汰着，正是这些错误的思维和向着社会主义、共产主义迅速发展的巨轮没有同一性，因而正在被历史抛弃着。
假如说错误的思维与存在有同一性，那是否定了真理的相对性、现实性和它的具体性了。因为相对真理是针对绝对真理而言的。人们对客观世界的认识只能是相对的，人们对于真理的认识是永远没有完结的。因此承认错误的思维和存在没有同一性和正确的思维和存在有同一性，就是承认人在认识过程中的对立统一的矛盾运动。通过矛盾斗争克服错误的思维，使客观事物得到正确的反映，这样逐步由相对真理向绝对真理发展，主客观获得具体的历史的统一。
认为错误思维与存在也有同一性，这实质上也即否认了真理是思维正确反映了客观规律的结果。因为既然错误的思维也能和客观达到一致，反映客观的规律，那么胡思乱想也能与客观规律达到一致了，无需实践——认识——再实践——再认识循环往复以至无穷了。
（摘自《学术月刊》1960年第七期，原题《错误思维和存在也有同一性吗？》）