提倡和发扬马克思列宁主义的学风 《解放》杂志第五期社论摘要 [复制链接]

第7版()
专栏：

提倡和发扬马克思列宁主义的学风
《解放》杂志第五期社论摘要
为了更进一步地贯彻执行“百花齐放，百家争鸣”的方针，促进社会主义文化更迅速地繁荣和发展，我们认为，需要大力地提倡和发扬马克思列宁主义的优良学风。科学和艺术领域中的是和非、深和浅、长处和短处，究竟应该如何识别、如何评判、如何对待？都牵涉到一个学风问题。事实上，现在存在于上海科学界和艺术界中的许多重要问题，例如：政治与学术、继承与批判、观点与材料，以及不同的学派流派、批评与反批评等问题，等等，要能够正确地看待这些问题，归根到底，也都是要解决一个学风问题。
什么是我们需要大力提倡和发扬的马克思列宁主义的优良学风呢？以下几点是特别重要的。
第一，从事一切科学活动和艺术活动，都是为了广大人民的利益，为了促进社会主义的事业的发展，也为了社会主义文化本身的发展和提高；具有坚持真理、修正错误的精神。
坚持真理，是勇敢的表现，修正错误、改进缺点也是勇敢的表现；而坚持错误、掩护缺点，不服从客观真理，不承认新生事物，则决不是勇敢，而是一种懦怯。假如我们的科学工作者和艺术工作者从事科学活动和艺术活动，一切都从是否对六亿人民有利，是否对社会主义事业有利，是否对科学艺术的发展有利出发，当然就要求既不为个人的名，也不为个人的利，完全置个人的利害得失于度外，而唯真理是从，唯人民的利益为依归，而以反映人民的、社会主义的思想为自己的责任。如果确实是真理，确实对社会主义有利，对人民群众有利，就是一百个人中有九十九个人反对，也要坚持到底；否则，就是一百个人中有九十九个人赞同，也要坚决反对。按照这种马克思列宁主义的学风来对待学术上和艺术上的批评与自我批评，那末，如果认为自己的看法确实是正确的而别人的看法确实是不正确的，但是别人又还不信服自己的看法，那就该认真研究别人为什么不能信服的原因，认真地去调查研究，以大量的实际材料为根据，找出足够的论证，说出充足的理由，来以理服人；如果别人的意见和批评，确实是正确的，自己的意见确实是错误的或者有一部分是错误的，那就该勇敢地接受别人的意见，承认和修正自己的错误部分。反之，如果按照资产阶级个人主义世界观来从事科学活动和艺术活动，那就难免患得患失，顾虑多端，往往不能心胸坦荡，不敢把自己的观点鲜明地摆出来；受到一点批评，甚至是最诚恳的批评，也往往会情绪消沉，甚至当个人利益不能满足时，便对科学或艺术活动没精打彩了。若是存在着这种个人主义的学风，就很难反映真正属于人民的、社会主义的思想，同时也就既不容易很好地坚持真理，又常常不能勇于修正错误、改进缺点。显然是不利于“百花齐放，百家争鸣”方针的正确贯彻的，当然也是不利于促进科学和艺术发展的。
第二，从事一切科学活动和艺术活动，都具有实事求是的科学态度。马克思列宁主义认为，真理是客观实际在人们头脑中的反映，评论是非、长短，不决定于人们主观上是否“言之成理”，而决定于它到底是否符合于客观实际。真正的科学，是客观事物规律性的认识；凡是推动社会前进的艺术，应当真实地而又本质地表现人民的生活和斗争。只有这样的科学和艺术，才能够对促进社会的发展发挥伟大的积极作用。
我们生活在现代而不是生活在古代，我们面对着的问题，是当前实践斗争中的问题。因此，应该更着重于研究当前的现实问题和反映当前人民群众的实践斗争。但是，科学和艺术，都是人类智慧的历史结晶，是在前人已经取得的成果的基础上发展起来的。这是文化发展规律的客观实际。所以，又必须研究古代，批判地继承古代遗产中一切有益的东西，作为我们当前实践斗争的借鉴。在封建社会中，并不全是封建文化，还存在着反封建文化；在封建文化中，也有上升时期和没落灭亡时期的区别，并不全是坏的东西，更不全是好的东西；在反封建文化中，也有精华与糟粕之分。这是封建社会的客观实际。研究封建社会的文化，反映封建社会的生活和斗争，不能离开这个客观实际；同样，研究资本主义社会和社会主义社会的文化，反映资本主义社会和社会主义社会的生活与斗争，也不能离开资本主义社会和社会主义社会的客观实际。一方面，我们不能强令古人按照今人的观点和条件说话、行事，也不能强令今人按照古人的观点和条件说话、行事；另一方面，又不能对任何历史时期的文化，不加区别地予以肯定或者否定。文化遗产中，有精华的部分，又有糟粕的部分，精华和糟粕，鱼龙混杂，这是一个客观实际。这就需要我们经过艰苦的劳动，细加分析，取其有利于鼓舞人民群众的革命精神，有利于推动社会主义事业前进的精华，去其只会对人民群众起消极作用、不利于社会主义事业发展的糟粕，从而达到古为今用的目的。继承遗产这件工作，目前我们并不是已经做得够了，而是做得还很不够，拒绝继承古代文化遗产是错误的。当然，对古代遗产不加批判，把继承遗产当作迷古、崇古、厚古薄今甚至以古非今的借口，那是更其错误的。
我们的科学活动和艺术活动，不只是为了认识世界、反映世界，更是为了推动与鼓舞人们去改造世界。只有从实际出发，从具体地、科学地分析客观实际的各种现象和材料中概括出来，而又在实践斗争中得到过证明的结论，才可能是正确的结论；只有深入地观察客观存在的各种现象和材料，细心地体察它们之间的各种矛盾，才能够如实地反映事物的本质。这样的结论和这样的艺术表现，才能够有助于我们去推动当前的实践斗争和丰富科学艺术的宝库，也才能够具有强烈的说服力和感染力。所以，我们历来主张观点和材料的统一。与此相反，仅只是摘引前人的字句，按照自己的主观想像和主观需要来加以解释，凭空提出这样或那样的概念，不以客观实际的情况和材料为论据，而是以这个抽象概念来作为那个抽象概念的论据，又以另一个抽象概念来作为这个抽象概念的论据，或者只有简单的结论而没有充足的理由，没有具体的分析；以及只凭简单的概念，而主观地编造一些事实的艺术表现，显然都是对科学和艺术的一种极不郑重、极不严肃的态度。用这种态度来从事科学活动和艺术活动，是不能得出正确的结论、不能深刻地反映人们的生活和斗争的，因而也就不利于“百花齐放，百家争鸣”方针的正确贯彻，更无助于推动当前的斗争和发展社会主义的科学和艺术。
第三，在为了六亿人民的共同的政治方向下，具有质疑问难，虚心学习，取长补短，共同提高的精神。客观真理只有一个，但在寻求真理的过程中，由于从不同的侧面、不同的角度、用不同的方法去进行科学研究，就会产生科学上不同的学派。由于人民生活的蓬蓬勃勃和丰富多采、人民的需要和爱好的多种多样、艺术家经过艰苦努力而形成的艺术上的独创性，就会产生艺术上的不同的题材、不同的形式、不同的风格。无论是科学上的学派、或艺术上的流派，都是发展着的客观世界的多样性在科学艺术领域中的反映。各个科学上的学派、艺术上的流派之间，应当是本着取长补短的精神，虚心学习别人的长处，克服自己的短处；吸收别人的经验，发挥自己科学上、艺术上的创造性；应当在共同的政治方向下充分发挥科学研究、艺术风格上的多样性，以促使社会主义学术文化的繁荣。我们应当鼓励科学家和艺术家，经过艰苦的、切实的研究和创作，发挥自己的创造性，发展科学问题上的质疑问难和艺术风格上的自由竞赛，以求社会主义文化多样性的发展。
社会主义科学艺术上的不同学派同流派，和资产阶级的宗派、门户毫无共同之处。社会主义科学艺术上的不同学派和不同流派，它的前提是社会主义的、人民大众的根本利益；资产阶级的宗派、门户则是以抬高个人或少数人的地位、进行学术垄断为自己的目的。很显然，在共同的政治方向下的质疑问难，虚心学习，取长补短，是有利于社会主义学术文化的繁荣的，而资产阶级的宗派之见、门户之争则是阻碍学术文化发展的。
以上三点，体现了马克思列宁主义的革命性和科学性的统一。马克思列宁主义所作的一切科学分析和科学结论，都是为了推动社会的前进、促进新事物的成长和促使旧事物的衰亡，为了让真理战胜谬误，让革命的战胜反动的；都是为了消灭阶级压迫和产生阶级压迫的一切根源，为了建立和建设社会主义、共产主义的美好制度，促使人类社会的政治、经济、文化的不断发展，以及广大人民的物质与文化生活的不断提高。马克思列宁主义的科学性，是以它的革命性为前提的；而它的革命性又是以它的科学性为基础的。马克思列宁主义的学风，就是革命性和科学性相统一的学风。
当然，马克思列宁主义优良学风的普遍树立，需要有一个长期的、复杂的过程。但是，马克思列宁主义学风在科学界和艺术界普遍树立的过程，必然是我们广大的科学和艺术工作者在实践活动中不断得到改造、提高的过程，也必然是我国社会主义文化不断得到繁荣和发展的过程，而正确地贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针，又必然会反过来有利于加速这个过程。因此，我们首先要求凡是愿意做一个马克思列宁主义者的科学工作和艺术工作者，努力树立和发扬这种优良的学风；同时也在整个的科学界和艺术界中大力提倡这种优良的学风。越是迅速地、普遍地树立起革命性和科学性相统一的马克思列宁主义的新学风，就越能把我国社会主义的科学和艺术迅速地、不断地推向新的高峰。