画鬼容易画犬马难 [复制链接]

第8版()
专栏：读书随笔

　　画鬼容易画犬马难
　　郑英年
韩非在《外储说左上》讲到这样一个故事：
“客有为齐王画者，齐王问曰：‘画孰最难者？’曰：‘犬马最难。’‘孰最易者？’曰：‘鬼魅最易。’夫犬马、人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅、无形者，不罄于前，故易之也。’”
这个故事大概是说：鬼不是真实的东西，谁也未见过，愿意怎样画都可以，反正别人也无从提出意见；而犬马这些东西，大家都知道的，画的稍有不像，别人就会非难。所以说，画鬼容易画犬马难。
韩非这个人具有朴素的唯物主义观点，特别在认识论上，他认为认识必须以事物的征验作为依据。他说：“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。”（见韩非子：《显学》）用今天我们的话来说，就是：如果把没有经过检验的材料，就用来确定问题，那是愚蠢；本来不能确定的而偏又以之为依据，那是欺骗。画鬼容易画犬马难这个故事，就是讥笑那种不切实际崇尚空谈的人，主张办事要根据实际来办。
实际是客观的存在。它是复杂的，变化的，而且它的规律性也并不摆在事物的表面上。要根据实际来办事情，当然有困难。可是，毛主席告诉我们：“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。”（《毛泽东选集》第一卷，第273页）。事情虽难，我们也得知难而进。过去有人说：人有生而知之者，学而知之者，困而知之者。其实，天地间根本没有生而知之的人。一个人遇了比较简单的问题，作些调查研究，就可以掌握着它的规律。有的复杂的问题，就必须反复调查研究，反复地作由表及里、由此及彼、去粗取精的思考，困而才知。王国维曾经讲道：“古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风雕碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”（《人间词话》）人们在探讨一件复杂的事情的时候，这样的情况是常有的。所以，按照实际办事虽然困难，然而决不是做不到的事情。常言说：“有志者，事竟成。”我们只要有调查研究之志，痛下工夫，一步一步地深入就能掌握着事物的规律，并用之以指导行动，取得工作的胜利。
空谈当然容易，爱怎样说就可以怎样说，而且也可以讲得头头是道。过去历史上有一种诡辩学派，如儿说、惠施、公孙龙之流，他们诡辩起来，也满有道理，可是一拿到实际中去检查，就可以看出那些话完全是些不合实际的浮言虚词。“白马非马”这是诡辩学派一个很出名的命题。韩非就曾予以无情的嘲笑。他说：尽管儿说主张白马非马，可是有一天，他骑着白马过关，也只好瞅瞅自己的白马，按照规章，缴纳马税。可见，说空话虽然容易，可是要按照空话来办事，就没有不跌交子的。
画鬼虽然容易，但我们不能画鬼；画犬马虽然难，但我们必须画犬马。空谈虽然容易，但我们不能空谈；按实际办事虽然难，但我们必须按实际办事。