话龙舟竞渡 [复制链接]

第6版()
专栏：

话龙舟竞渡
端午节的龙舟竞渡，是我国民族悠久的传统风俗。它的起源，大都说是为了纪念我国古代伟大的诗人屈原。《荆楚岁时记》说：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。”唐代的《望月楼随笔》说，竞渡是为了招屈原的魂。人们在湖南湘阴县汨罗江北岸的玉笋山上，修建了招屈亭。招屈亭就是那里当年赛龙船的终点。每当月白风清的夏夜，在那广阔的原野上，飘荡着幽怨的歌谣：
月亮茫茫，照上平江，
平江大水，淹死怀王。
月亮茫茫，眼泪汪汪，
淹死怀王，莫死忠良。
屈原忠良，顶拜顶香，
孤王饿死，仁义天长。
后来，端午的龙舟竞渡就逐渐变成了一个欢乐的节目了。唐朝张建封的竞渡歌，对龙舟竞渡作了生动的描绘：
“鼓声三下红旗开，
两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，
鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，
两龙望标目如瞬。
坡上人呼霹雳惊，
竿火彩挂虹霓晕。……”
竞渡的时候，人们穿着节日的盛装，漫游在汨罗江畔。姑娘们唱着悠扬的情歌：五月五，是端阳，龙船下水闹长江
（即汨罗江），两边坐的划桡手，中间打鼓我情郎……。广东音乐有《赛龙夺锦》一曲，优美地描述了龙舟竞渡的情景，从出发时较为缓慢的旋律，逐步过渡到最后夺标的高潮，浑雄壮丽，极为动听。
龙舟竞渡的习俗，江苏、浙江、福建、湖南、湖北、四川、云南、贵州、广东、广西都很流行。龙舟的式样、大小以及竞渡的办法，各地都不同。汨罗江的竞渡，头一个仪式是“亮灯”，人们点着几十对蜡烛，绕船走三圈，意思是祭鲁班；然后点着蜡烛，抬着龙头，到屈子庙去祭庙；最后才是挂红下水。一声炮响，众船齐发。桡手个个穿着像兵卒一样的特制服装。得胜者，行“得胜令”，举“艄公”的仪式。优胜的桡手高高举起桡桨，打着得胜鼓，在水中绕行，十分威风。明清时，长江一带的龙船最大的长十一丈五尺，有桡桨八十支；最小的也长七丈五尺，桡桨四十余支；中等的长九丈五尺，桡桨六、七十支。当时没有钟表，比赛的快慢以打鼓来计算，横渡长江最快的是鼓声三百六十响。广东人分为斗龙船和划龙船。斗龙船是比赛，划龙船是表演。龙船也长达十丈，桡手多至七、八十人。比赛时，锣鼓齐鸣，鞭炮震野，追涛逐浪，蔚为壮观。广东番禺有一条长十多丈、宽八尺的大龙船，相传是宋朝的遗物，非常精致。船上有台，以表演各种杂剧。明朝镇江金山下的龙船，刻画出目怒爪张的龙的形状，龙头后面排列着刀枪，两侧桡柄很长，以显其威武。船上搭有彩篷，前后插着绣伞。龙头上有一人拿大顶，龙尾悬挂一儿童，以示惊险。四川泸州地区的龙船，扎成青龙船和黄龙船两种。龙船上除桡手外，还有指挥者和擂鼓队。指挥者手执令旗，站在船头上喊号子领唱。闽南的龙船，头尾高高翘起，船头雕刻一个大龙头，披挂着一幅鲜红彩绸，双目炯炯，须眉俱全，口能开合，舌能转动。漳州、厦门还有这样的习俗，竞渡终点停一大木船，作为标船，以鸭子为标。龙船到达终点时，标船将鸭子抛入水中，健儿跃入水中追捉，观众呐喊助威。广西的龙船有男子组成的，也有女子组成的；有用手划的，也有用脚划的。贵州清水江的苗家，每年都赛龙船。夏历五月二十五日是他们的龙船节。节日前，姑娘们赶绣美丽的衣裙，擦亮各种银饰；小伙子赶着粉饰和制造龙船。龙船由三只独木船联合而成，中间一只长六丈多，叫母船。旁边两只各长五丈多，叫子船。赛龙船时，金鼓齐鸣，青年男女在江旁跳芦笙舞、踩鼓舞，互唱情歌，一直欢乐到天亮。
解放后，许多地方为了使这个节日更加丰富多采，除了赛龙船外，还开展了各种水上运动。像广东汕头举行游泳、跳水、水球、摩托艇、舢板、武装登陆比赛及手旗通讯、水上拔河等项精采活动。贵州清水江的苗家，在龙船节还举行了拔河、赛马、球赛。四川龙舟竞渡的号子，唱出了人民当家作主的声音：国家建设大跃进，工人农民要当先，大家齐心把劲展，不要坐倒等明天。
·张若非·（附图片）
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