坚贞的爱情，血的控诉——侗族民间故事片《秦娘美》观后 [复制链接]

第4版()
专栏：影评

坚贞的爱情，血的控诉
——侗族民间故事片《秦娘美》观后
华谋
在湘、黔、桂三省交界处的侗族地区，那里山明水秀，绿柳婆娑，百鸟齐鸣，万紫千红，笙箫轻荡，景色迷人。那里山岭重迭，河流纵横，大大小小的河流，就像几条碧绿的玉带，镶嵌在苍翠的山谷里。就在都柳江岸上，流传着一篇动人的诗章——侗族民间叙事诗《秦娘美》。
近百年来，优美动人的秦娘美的故事，在侗族人民的民间文艺中，口头流传的有叙事诗、故事、长歌、说唱等，出现在舞台上的有侗戏、舞蹈、弹唱等。在过去反动统治的年代里，她简直变成一把火炬，真实、生动、鲜明地反映了侗族人民的生活与斗争、理想与愿望。因此，秦娘美直到今天，侗族人民仍喜爱她、敬仰她、传颂她，从而使她在人民中获得了光辉的生命。今天，秦娘美已拍成了电影，侗族人民的生活搬上了银幕。
影片《秦娘美》的故事发生在三保古州（今贵州省榕江县境内）。它歌颂了一对侗族青年男女珠郎和娘美的坚贞不渝的爱情，反映了侗族人民在封建制度统治下英勇顽强的斗争。
银幕上出现了一幅巨大的侗族锦绣“丹凤朝阳”。接着就是侗族地区特有的建筑——花桥曲水、鼓楼耸立……接着，影片出现一位白发老人弹着心爱的古老琵琶，唱着序歌，青年们围着静听：
笙箫鼓乐伴侗歌，
围坐听唱古州河，
当年娘美逃婚去，
遗事流传江箭坡。
在旧社会里，古州河水日夜滚滚地向东流入大海，也不知道流走了多少侗族人民的血和泪，流走了多少悲欢离合的故事，卷走了多少幸福，葬送了多少青春。
秦娘美所处的时代，正是清朝末期，当时，劳动人民身受土司、屯军（二者是清朝统治者派去镇压少数民族的官僚和军队）、款首、寨老（二者是本地为统治者服务的头人），以及财主等反动统治者的层层压迫剥削。侗族人民的处境是十分悲惨的。至于妇女所受的迫害，更是万言难尽，她们是微贱的奴婢，随时都有被土司、屯军夺走的可能，此外，款首、寨老、财主等将妇女当牛马，任其使唤和糟蹋。
在侗族地区，每当夕阳西下，夜幕降临，只要你走进侗族村寨，就可听到琵琶轻响，歌声婉转荡漾，这就是常说的“行歌坐月”。在行歌坐月中，青年们寻找自己心爱的情人。但是，万恶的封建制度，像一条绞在妇女脖子上的毒蛇，条款上还明文规定：女必嫁舅家为媳，舅家无男孩者，才能另嫁他人。娘美因而早就被许配给舅家了。娘美为了反抗这种不合理的婚姻，同珠郎一起双双逃出了三保，日夜奔波，到了外乡客地贯洞寨。娘美和珠郎为了生活，在财主银宜家当长工，财主为了霸占这位美貌贤慧的姑娘，利用侗族习俗开款会，吃刀尖肉表心时杀害了珠郎。娘美得知丈夫被害的消息，抑制内心的悲愤，私自到鼓楼去击鼓，召来了全寨老少。她假意答应在财主银宜同她去埋葬了珠郎的骨骸后成亲。愚蠢、凶狠、贪色的财主银宜信以为真，同娘美一齐去挖坟坑，当他挖下齐目的深坑的时候，英勇、果断的秦娘美乘机把他砍死在深坑里。秦娘美之所以获得人民的喜爱，不仅由于她坚决反抗不合理的婚姻制度，给予封建统治者以沉重的打击，更主要的是后来的故事情节，赋予娘美以强烈的生命力和感人的艺术形象。在她与财主银宜面对面的斗争中，她对封建势力及反动统治者，采取了“以牙还牙”的针锋相对的斗争，从而塑造出了这样一位坚强、勇敢、机智、多谋的生动形象。
为了真实地表现侗族人民的思想情感和生活斗争，影片的导演、演员及工作人员，爬山涉水、不远千里地来到了故事发生的地方——贵州省榕江县车寨及贯洞寨进行访问、调查和体验生活。
影片《秦娘美》，情节生动，紧凑，它以强有力的艺术力量，吸引着观众，它使娘美的坚贞的爱情和血的控诉，栩栩如生地重现在我们眼前。秦娘美的时代虽已过去了，但影片仍然具有现实的教育作用及鼓舞力量。过去的悲惨，更加衬托出今天的幸福。
如今啊！滔滔的古州河，灌溉着侗族人民的幸福和理想。江上白帆飘动，汽轮在鼓浪前进，两岸歌声四起，一片稻田望不到边。侗族人民在党的领导下，用自己的双手，创造着自己的幸福生活。（附图片）
娘美在一堆被害者的白骨中，发现珠郎遗留下的他们定情的半边铜钱。